认知抑制与人际宽恕:特质宽恕的调节作用

采用《特质宽恕量表》测量了102名大学生的特质宽恕能力,并通过Flanker任务和情景回忆法评估了被试的认知抑制和人际宽恕水平,目的是探讨特质宽恕、认知抑制与人际宽恕三者之间的关系。结果发现:(1)认知抑制、特质宽恕与人际宽恕各维度之间存在两两显著相关(除认知抑制与仁慈动机之外);(2)特质宽恕对回避、报复和仁慈动机均具有预测作用,而认知抑制则只对报复动机具有预测作用;(3)特质宽恕与认知抑制对回避动机具有负向的调节作用,对仁慈动机具有正向的调节作用。     

孔子网络的基本特征及其资源效应

从社会网络的角度对孔子群体进行分析研究 ,考察这个网络的基本特征、网络中资源、信息的传递以及网络的心理基础 ,进一步阐明中国古代知识分子群体对社会发展的影响。本文把孔子网络作为中国人人际网络 ,尤其是中国知识分子人际网络的原型进行了研究 ,提出以下观点 :首先 ,孔子群体是一个非正式组织 ;其次 ,孔子网络的类型主要是业缘网络和朋缘网络 ,而不是亲缘网络或地缘网络。它具有业缘与朋缘关系相转换的功能 ,能够通过对网络中的资源动用 ,实现职业地位乃至社会地位的获取     

试论计算机网络的道德问题

现在我们已经进入一个网络的时代。计算机网络的广泛使用引起了社会生活各个方面的革命性变革。从伦理学的角度看 ,计算机网络的使用对道德的发展既起着促进的作用 ,同时又引发一系列的道德新问题。如何合理地使用网络 ,充分发挥网络的功能 ,建立一定的网络道德规范体系是极为必要的。这不仅是计算机网络发展的内在要求 ,也是人类道德进一步发展的需要。     

友好交往

香港中文大学崇基学院神学院院长卢龙光博士应邀于2011年3月14日至16日,为浙江省基督教培训中心教牧研修班学员讲解“保罗神学”,卢博士深入浅出的讲课,使学员对保罗神学的主题及其背景有了深入的认识,对一些相关的教义及神学问题有了反思。     

基督徒作家朱华姿

认识华姿是从网上,那是一次在网上与校友交流网络与福音的话题时,他提到网上已经有很多有文才的基督教在写博客,并把华姿的博客地址给了我.从此被她的文字吸引,有空闲时就会去看看.     

友好交往

上海市基督教两会出访英法 应英国圣公会牛津克德斯通神学院院长马丁佩西和法国泰泽团体院长阿洛伊斯的邀请。上海市基督教三自爱国运动委员会主席沈学彬牧师率团于2011年8月1日至10日赴英、法两国教会进行访问。     

大学生网络依赖测量工具的修订与应用

以北京五所高校大学生为样本,修订了中文网络成瘾量表(CIAS-R),并在此基础上界定出正常群体,网络依赖群体与网络成瘾群体的划分标准.三类群体在网络休闲占课余时间百分比、强迫症状及人际关系敏感得分上均有显著差异.     

雅斯贝尔斯交往理论探析

雅斯贝尔斯认为,“交往”(Kommunikation)指的是作为个体而存在的自我之间的相互作用。这种相互作用对于每个人来说,都是极为必需的。“我只有在与别人的交往中才能存在着。”如果失去交往,那么人将失去存在。     

交往与社会进步

交往,在马克思主义经典作家那里,有过一系列的重要论述。然而,却曾一度被缚于传统的框架中,消解在物质生产活动中,“交往形式”也被认为是马克思生产关系概念早期不成熟的用语。但是,随着开放改革的深化,理论界在对马克思主义著作的重新     

现代人的价值观语境与人格转型

如果把价值观看作是人关于客观事物存在的意义的一种性状说明,那么,对于人本身存在的意义的性状说明,则是价值观的一个最基本的问题和人类最应该关心的问题。将人格转型作为在整个新世纪中思考和实践的主题,是人类自觉意识和自觉选择的表现。