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玄岳门是武当山"治世玄岳"石牌坊的俗称,它位于冲虚庵与遇真宫之间,上依层峦叠嶂的道教圣地武当山,下临烟波浩淼的南水北调中线水源地丹江口水库,湖光山色,互相辉映.玄岳门既是全国重点文物保护单位,又是世界文化遗产--武当山古建筑群的重要组成部分,它的鼎建与道教的神仙信仰思想有着密切的关系. 相似文献
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<正>北魏时期是佛寺建筑中国化转变的重要时期。《洛阳伽蓝记》从建筑缘起、建筑布局、建筑特点、建筑装饰等多个方面,详细描写了北魏都城洛阳的众多极具代表性的著名寺院,生动展现了早期佛寺建筑中国化的历史。佛教自东汉时期传入中国,到魏晋南北朝时期流行天下。尤其是在北魏时期,佛教广泛传播,修建了大量的佛寺,这也正是佛寺建筑中国化转变的重要时期。 相似文献
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"以自然为根"作为人之为人的自然本性源于以下事实:人生命的产生源于自然之演化,自然是人类生身之"母";人生命的成长离不开自然之养育,自然是人类生存之"根";人的发展与幸福离不开美好的自然生态环境,自然是人类可持续发展并过上美好生活之"基"。而近代以来人类的发展实践在创造工业辉煌与奇迹的同时,由于悖离"以自然为根"的人的自然本性,已经带来严重的生态环境危机,造成人类生活质量和幸福感不断下降,使人的身心健康遭受各类危害,社会矛盾日益激化。我国提出的绿色发展理念,是在遵循马克思主义生态哲学的基本观点、原则与要求的前提下,为超越黑色发展模式及其造成的发展困境,实现发展方式的根本性变革,由此破解人类发展不可持续这一时代难题而作出的历史性谋划与创造性决策,因而具有重要的伦理属性和伦理价值。从认识论的层面看,绿色发展无疑是人类认识史的一次实质性飞跃,是人类的生态认识和生态智慧的结晶。从实践论的层面看,绿色发展恰恰是对人的自然本性——人类对自然的亲缘和依赖关系——有机协调、互利共生关系的恢复。 相似文献
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文章的着力点在于对老旧厂区码头更新改造前后的分析和梳理,总结出当前老旧厂区改造的主要特点及价值,在分析城市中的老旧厂区发展现状的基础上,进一步研究如何顺应我国经济和城市的快速成长和发展来对老旧厂区环境进行革新,体现绿色可持续发展理念,落实生态发展。一个有着悠久历史港口的更新离不开文化性建筑的产生。以秦皇岛港厂区为例,目前该场地内并不具备文化性建筑,因此借助现有场地和设施在不同层次进行整合与拆分显得尤为重要。 相似文献
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客家“围龙屋”的宗教与哲学 总被引:1,自引:0,他引:1
客家“围龙屋”不仅是世俗日常生活的居室空间,也是宗教哲学的文化空间,它以建筑图式和符号表达出古老的宗教哲学内容。客家“围龙屋”的宗教与哲学在居室空间上表现为三个层次:其里层以堂屋神龛为核心构成宗教崇拜圈;其中层以建筑图象构成哲学符号圈;其外层以山川“风水”构成宗教哲学氛围圈。它们以物化的建筑形式显示出居室主人的宗教哲学意识和相应的文化精神。 相似文献
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北海公园是北京城里一个大名鼎鼎的去处,与中国佛教文化研究所、《佛教文化》期刊社正巧隔街相望。作为昔日皇家园林,其恢宏与精致自然都是一般的城市公园难以比拟的。眼下炎夏已临,编者难抵这位芳邻的清凉诱惑,刚一下班就立即前往游访,自然是希望在那湖光山色、浓荫匝地之中一洗这终日的紧张辛劳。然而,满满一圈转悠下来,不禁大失所望!不为别的,只觉着在这“顶尖级”的大园林之中,竟然难以给这一颗炎苦心灵找到安置之处。纳闷之余,猛抬头看见那块著名的大汉白玉碑——“琼岛春荫”,这才恍然大悟:原来,这座“天子”的园林,从来没有给“人”预留位置,在这里,一切都很大很气派很精致,惟独人很渺小和虚无!此时便禁不住想念起中国人文建筑的另一大类——寺庙来。在那里,无论是众多的佛菩萨塑像,还是触目皆是的楹联牌匾,一枝一叶原来都是如此深切地通达人性深处!这里发表的两篇游记,尤其使我相信:那些遍布神州大地的中小佛寺,往往更多人情味——在那里,“人”很大很大,香案之上,楹联之前,到处都可放下沉思的、安祥的心灵。因此之故,小的常常是美好的,不是么? 相似文献