识得百草雅自生

只要进入稍微有点规模的城市,哪怕是那些新兴的县城,都有点刘姥姥进大观园的感受。让人眼花缭乱的不是城市怎样繁华,也不是那些奇形怪状的建筑,而是那些扮美了城市的花草树木。对于建筑,在我看来,没什么大惊小怪的,只不过是用金钱堆筑起来的,兜里无银,什么形状、什么风格也没有。那些花草,有的从未谋面,有的看着眼熟,就是叫不出名儿来。它们的存在,倒是使得原     

让世界分享中国佛教的智慧——记中国汉传密学研究院

与繁华的悉尼比起来，澳大利亚塔斯玛尼亚州的首府霍巴特港只能算是一个小城市了。尽管这座城市建于1804年，是澳大利亚第二大古老的城市。在霍巴特，随处可见的是拥有历史遗风的古老建筑，位于城市南端的萨拉曼卡广场还是在捕鲸盛行时期形成的，那些石头建造的仓库，甚至让人联想起殖民时期的情景。而萨拉曼卡广场后面的巴特里角，几乎全是19世纪风格的房屋建筑。漫步其中，似乎依然徜徉在古老的时代。     

马来西亚寺院建筑艺术

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绿色金融助力防范化解系统性金融风险

环境、气候风险对经济金融体系的稳定运行带来了新的挑战,但绿色金融的发展为防范化解系统性金融风险提供了新的思路。面对错综复杂的经济金融环境与生态系统的日益恶化,在厘清环境风险对经济金融系统产生冲击的传染路径及绿色金融驱动防控环境风险的作用逻辑的基础上,为从源头防范与控制系统性金融风险源的产生与发展,更好地防控系统性金融风险,守住不发生系统性金融风险的底线,实现维护国家金融安全的目标,本文从微观、中观、宏观三个层面构建,如何发展绿色金融以助力防范化解系统性金融风险的路径。     

代州蓬莱赵杲观

赵杲观在代县城东南23公里处的交口乡天台山，故又名天台寺。以其是春秋末期代王丞相赵杲引护代王姬妾和女儿到此隐居，过着躬耕穴居，潜心修道，教民稼穑，改革农具，推广农业技术的生活。后人感其忠义勤劳，为民服务，遂在此造寺建观，故名赵     

满洲里俄式“木刻楞”建筑的审美特征分析

俄式"木刻楞"建筑是俄罗斯先民在改造客观自然的过程中创造的美的建筑,满洲里的俄式"木刻楞"建筑是在特定历史背景和工业化批量生产的技术条件下本土化了的原木结构建筑,具有形态美感、色彩美感、质料美感、建构美感、装饰美感和符号美感。这些美感源于初识俄式"木刻楞"建筑时由感官系统直接感知到的形态与色彩,源于对材料与建构的理性分析,源于由装饰和符号引起的一种感动。文章分析了满洲里俄式"木刻楞"建筑的审美特征,从而给观者精神上的理解与观照。     

中国基督宗教艺术的历史

在世界文化的历史中,许多艺术的种类起源于宗教.哪里有宗教的存在,哪里就有宗教艺术的存在.各地人民,在接受基督信仰的同时,也运用当地独特的地方文化,来表达对于信仰的理解和感情.艺术是文化中最重要和最富于表现力的手段之一.关于欧洲基督教艺术史的著述,可谓汗牛充栋,但是对于基督教艺术在欧洲以外地区的发展演变,中外学术界关注甚少.本文旨在介绍研究基督教艺术的东渐史,尤其在中国的发展演变史,以促进中西文化艺术的交流,并为基督教的中国本色化做出贡献.     

西藏洛札赛噶谷多寺壁画艺术选萃

赛嘎谷多寺位于西藏山南洛扎县境内，始建于公元1080年前后。据《米拉日巴传》记载，该寺是藏传佛教噶举派始祖玛尔巴大师为消除弟子米拉日巴罪业，令其修建的一座噶举派最早的碉楼式寺院建筑。