对综合实践活动课程基础问题的思考

《基础教育课程改革纲要》明确提出中小学开设综合活动课程已经有7年的时间,在这7年中,我校的综合实践课程从无到有,从有到“百花齐放”,理性总结实施以来遇到的问题和解决的思路和方法,主要体现在课程中主题的选择、活动过程中学生的合作以及活动成品和学生的评价几个方面：     

对审理案件中审判人员谋略与决策的研究

在审理案件这样一个复杂的社会环境中，一个审判人员的个人行为怎样才能与审判环境中的各种各样关系取得平衡，怎样权衡各种外界刺激，以及审判人员机体内的各种需要所引起的动机，而形成一个比较稳固的动机体系，这都需要与人脑的分析综合机能紧密相联，都需要与思维活动紧密配合。事实上，权衡各种条件，调整各种需要，不仅对个人来讲是必要的，而且对一个团体，甚至一个国家来讲也都是非常必要的。研究认为，如果一个人丧失每天作出许多与他自身有关的各种决策的能力，那么这个人就一定是个不正常的人；如果一个社会团体不能确定自己的发展目标和制定自己的行为计划，必然会无所事事；如果一个国家不制定各种政策并按照政策来保证国家目标的实现，那么国家机器就会运转不灵，自然也就不能确保案件的准确性。由此可见，谋略在审判人员行为决策中的重要作用。     

民办非营利性医疗机构监管:中美的比较与启示

近年来,我国民办非营利医疗机构监管体系的发展明显滞后于机构自身的发展,如何完善新时期民办非营利医疗机构的监管体系迫在眉睫。本文运用文献分析法和实地调研法,对比分析了中美民办非营利医疗机构在监管主体、监管内容、法律法规等方面的差异,归纳了美国民办非营利医疗机构监管体系的可借鉴之处,提出构建多元化、多层次监管体系的政策建议,以期为我国民办非营利医疗机构的健康发展提供理论支撑和决策参考。     

学修体系思想下的中国汉传佛寺空间格局研究(下)——一个理想化的现代佛寺模式的提出

笔墨当随时代。我们在此提出佛寺的"学修体系——组织管理——建筑载体"这一互动关系的探讨,正是希望为现代佛寺建设的理论与实践寻求答案。笔者在多年调研和实践中看到,当前国内许多佛寺的建设,在规划布局和建筑配置上看似法度成     

宗教应主动与社会主义社会相适应——参加东莞宗教人士学习班体会

首先,感谢东莞市民族宗教事务局对我的关心与支持,我非常高兴地参加了这次学习班,在听了张顺光副市长的重要讲话和市委党校达蕃钦教授的辅导报告之后,使我深受鼓舞,获益良多。在参观了“松山湖”之后,对东莞未来的发展更充满信心,我相信在市委市政府的领导下,“一城三创五争先”肯定会实现。作为东莞市宗教人士,我一定会努力做好自己的工作,带领广大信教群众,高举爱国爱教的旗帜,为社会、为东莞的建设贡献应有的力量。主要做好以下工作:     

道法自然 返璞归真——在第三届“世界和传统宗教领袖大会”上的发言

非常荣幸受邀来到美丽的哈萨克斯坦,代表中国道教界参加这次宗教盛会.     

民族文化自信与传统美德传承

2019年10月27日,中共中央和国务院颁布《新时代公民道德建设实施纲要》(以下简称《纲要》),《纲要》有诸多亮点和新论述,这里仅从本人从事专业和研究领域的角度,学习解读此文件中一些在笔者看来独特的新观点及其历史背景与意义。一、坚守民族优秀传统文化根本《纲要》开篇就谈道:"中化文明源远流长,孕育了中华民族的宝贵精神品格,培育了中国人民的崇高价值追求。"[1]文化是每个民族的灵魂,在各种民族文化体系中,价值观与道德规范体系都是其核心与灵魂。     

杭州市中小学美术教育管窥

美术教育对中小学学生综合素质的提高有着重要的影响,尤其在培养学生审美能力、创新精神和实践能力等方面发挥着重要的作用。但由于受到复杂社会因素的影响,美术教育在不同时期、各个地区发挥的作用良莠不齐。由于杭州市教育管理部门、学校领导层及教师、家长等的重视,新课改在此地区发展深入,杭州市美术教育发展较快,学生学习美术的积极性较高,从而形成了较高的美术素养。     

中国道家经典最早传入北欧的诠释路径及其当代理论镜鉴

道家作为中国信仰文明的根底何以最早走向北欧是东学西渐史研究的关键问题。随着北欧道家经典传译线索的浮现，芬兰与瑞典在推动中国道家哲学走入斯堪的纳维亚世界起着先锋性作用。虽然争锋性的最早译本均显现于1907年，但却揭示出不同的诠释方法与传译路径：基于欧陆转译的芬兰文首译展示出神智主义视角下“以神释道”的格义路向，而长期在华播道的瑞典传教士符恺励则契入王弼注本开启了“契道合本”的直译路径。这两种诠释路径折射出北欧对中国道家哲学早期接受的不同形式，对后续中国哲学经典在冰上丝路中的传播提供了重要启示。“神-道”格义与合本的方法论为当前弘扬道家智慧并深度推进以“道”符号为精神内核的中国学术话语体系海外传播事业，提供了宝贵的理论镜鉴。     

“经典时代”还是“子学时代”？——“中国哲学史”的叙述开端与“中国文明的主体性”问题

冯友兰在《中国哲学史》中提到中国哲学与中国义理学的区别时指出，用哲学方式来重述中国义理学传统的好处在于：可以把义理学传统放置到近代学问的体系中加以审视，获知其在近代知识体系中的位置。这也就是说，哲学是促使传统的学问获得近代知识自觉的方式。在我们看来，在某种意义上，“哲学”是一种类似于海德格尔所谓“再思”（Andenke...