国有大中型企业职工满意感研究

本文在对山东省国有大中型企业职工进行大规模抽样问卷凋查的基础上．分析了满意感调查表的信度和效度。并探讨了运用该调查表所得出的～些重要结论。对所获数据的分析表明：(1)满意感量表具有良好的再测信度和结构效度;(2)国有大中型企业职工总体满意感和五个方面的具体满意感不太平衡;(3)国有大中型企业职工满意感受到职工个人的性别、年龄、受教育程度、婚姻状况、工作性质、进厂方式,以及职工所属企业所在地区、企业规模、效益、转轨情况等因素的影响。     

问题数量类型在跨学科迁移中所起作用的研究

在有关学习迁移的研究中,人们发现在有生态效度的情境中和内容丰富的数量领域学到的数学问题解决程序,往往不易迁移,它的结构关系和方法程序受到特殊领域的概念意义的限定。而在另外一些领域,象数学、逻辑这类学科中所学的知识易于迁移,这些学科的一个明显特点是结构关系是学习的重点,内容只是用来证明这些关系。Bassok和Holyoak(1989)的研究曾考察了物理课中所学的问题解决程序的迁移。     

类似性结构组合的实验研究

在国外研究使用点击映射(one—shot mapping)的基础上,本研究在一个实验中从新的角度使用了点击映射的方法探讨了关于类似性的一种观点：类似性判断与差异性判断不是一种对立的镜像关系;研究结果表明。类似性判断与差异性判断都是结构组合。     

THOG问题的演译结构及其非Wason-Brooks判定方法

本文探讨THOG问题的演绎结构及其非Wason-Brooks判断方法,据于Wason-Brooks判断程序和THOG问题逻辑结构的分析导致如下结论：1．Wason-BrooksTHOG判定方法并非判定THOG的唯一方法;2、被试选择那一种演绎判定模式取决于被试如何对原问题进行等效表征转换;3．判断失败可能意味着被试存在短时记忆容量障碍或者等效表征转换障碍。     

社会转型时期社会性格的特点及分类研究

本研究通过对转型期中国入社会性格的调查分析,发现：中国人的社会性格结构由八个维度构成,它们分别是忠信感、进取性、保守性、顺从性、疏远性、开放性、适应性和独立性。个体的性别、年龄和教育程度对社会性格特点具有影响作用。常态被试可被进一步分为进取开放型、保守顺从型和中间型三类。创造条件促进人格向趋于现代化的方向发展是社会发展的结果,亦是实现社会发展的必要前提。     

个人目标取向、课堂目标结构及文化因素与学业求助策略的关系研究

本研究以982名初中学生为被试,采用验证性因素分析和多元回归方法对个人目标取向、课堂目标结构及文化因素与学业求助策略的关系进行研究。结果表明:(1)个人目标取向可以区分出任务取向、趋向型自我取向和逃避型自我取向,它们对学业求助的影响是不同的,只有逃避型自我取向的学生才倾向于作不利于学习的执行性求助。(2)课堂目标结构对学业求助有影响 ,在任务取向的课堂里 ,学生倾向于作工具性求助。(3)文化因素对学业求助有影响。认同中国求助格言的学生愿意作工具性求助,在意他人评价的学生倾向于回避求助或作执行性求助。(4)个人目标取向、课堂目标结构和文化因素对不同年级学生学业求助的影响模式不同。     

高等教育质量的内涵及其对办学效益的影响

高等教育的质量是一个多层面的概念.本文依据不同的评价主体,把高等教育质量区分为外适质量、内适质量和个适质量,并运用量、质、序决定系统整体质的原理,分析了质量在高等教育效益中的决定作用.结合我国高等教育的实际,本文还认为,高等教育的内适质量相对过剩与外适质量、个适质量的相对不足是造成我国高等教育效益低下的根源.     

一般自我效能感量表的信度和效度研究

由Schwarzer等人编制的一般自我效能感量表(GSES)目前在国际上广泛使用,本研究拟对中文版GSES的信度和效度进行研究.412名大学生接受了GSES的测试.结果表明①和其他文字版本的GSES一样,中文版GSES也具有较高的信度;②中文版GSES的单维度性得到了证实,印证了Schwarzer等人的有关发现;③中文版GSES具有很好的预测效度.     

中医文化的二元结构对中医医院管理的意义

中医文化的二元结构是指其所反映的时代特征与其历史局限性的对立统一,主要体现在三个方面：封闭性与开放性的对立统一、排斥性与包容性的对立统一、稳定性与离散性的对立统一。这种二元结构对中医医院管理而言,即形成了明显的文化优势,也因某些积习而设置了文化障碍。     

孔子人道思想的结构

孔子是儒学思想体系的奠基人,而不是周文化的全盘接受者,其所以“从周”,与他追求有序化的最高理想有关。我们所理解的周文化很多是孔子及其后学整理的结果,“子不语”正是孔子“从周”前提下进行思想转换的一种方式。在孔子的社会学的功能体系中,并没有什么核心概念。君子人格系统、作为文化价值的仁学系统与社会结构和规则构成的礼学系统三者互相规定、互为条件,它们都是自身处于不停转换过程中的具有时间性和历史性的子系统,共同构成一个更广泛的均衡有序的文明结构。