如来藏本有义与空性之关系略述

如来藏为众生本具之思想的具体含义,这种本具之如来藏通常表述为一个清净本体(本心)。空性亦是此种清净本体的另一种表述,因而空性思想与本有如来藏思想并无二致,只是佛说法时所针对之对象不同而相应地有不同的表述。     

现代思维方式的变迁与道德发展

现代以来,道德随着人类思维方式的变迁不断得到丰富和发展。依据思维方式的不同,现代社会发展至今大致可以划分为现代、后现代和超现代三个阶段,主客两分思维、批判性思维和生成性思维分别是这三个阶段蕴含的思维方式。与这三种思维方式相对应,形成了绝对道德、相对道德和生成道德三种前后相继的现代道德形态。     

论设计美学的本体价值(一)

设计美学的本体由其内在核心理念和外在美感属性这两大层面实现自身结构的整体连接,在摆脱孤立境遇的同时,通过内外对应机制的良性触发体现其本体价值。外部美感的趣味走向必然在其内核支配的隐性层面得到确立,表明理念属于哲学、表象归于美感的系统价值关系。作为对设计美学本体价值的深刻揭示,当代设计美学不仅需要努力沿着历史的轨迹行进,还应当以独特而坚实的理念内核外化出崭新的创造果实。只有在深度关注自身理念逻辑建构的基础上准确把握其发展方向和原则,才能使当代设计美学的本体价值得到层次丰富的透显。     

以旁通融摄生命:方东美易学思想钩沉

在现代新儒家中,方东美先生的《周易》研究可谓独具特色!他既从狭义的角度对诸如《周易》性质的定位与传承、《周易》符号系统的推演、卦爻辞如何赋义等问题进行探索性的解读;又从广义的角度,尤其在生命本体论、价值的生成与实现等问题上进行创造性的建构。事实上,通过对《周易》的系统研究,方东美亦因此构建起其富有特色的有机生命本体论。     

百丈怀海的禅学精神

百丈怀海是中国禅宗思想史上的重要人物,他上承马祖洪州宗风,又对后来的沩仰宗尤其是临济宗等宗风的形成和发展具有深远的影响.百丈怀海的禅学由于非常强调和推崇超越相对系缚的“去住自由”的绝对自由或绝对本体境界,因而同时主张在佛教教学和禅法修学的方法上,要透过“三句”来理解、处理和把握佛教教法和一切万法,最终形成了要求“心如虚空,不滞一法”的纵横自在、自由任运的禅风,并善以灵活多变的机用来接引学人.     

《精神现象学》的前提——其始于绝对的绝对开端

海德格尔通过对黑格尔的《精神现象学》从绝对开端并返回绝对的前提的分析,在扬弃黑格尔的同时巧妙地阐发他自己的解释学观点,特别是其中涉及到的有限性和无限性的关系、存在与存在者的含义等问题,对于我们理解《精神现象学》,理解海德格尔本人的思想及其从事哲学方法,以及两位思想家之间内在的继承和批判关系都很有启发。     

恩格尔哈特俗世生命伦理学思想之简评

恩格尔哈特开创性地提出了程序性的俗世生命伦理学。他是一位自治论自由主义的世界主义者、共同体主义者与绝对主义者,但提供给世人最小的伦理学。他与当代诸多学者既在学术上背道而驰,但有时又有相通之处。他的思想对我国本土化生命伦理学体系的构建具有重要的启示意义。     

老子之道是存在本体与价值本体的统一

老子之道是一种本体论意义的道体,这已成为学界共识。那么,这种道体是如何体现的?我们又该如何从完整的意义上理解它,以便更贴近老子道论哲学思想的主旨?笔者认为,老子道论哲学存在着一个坐标体系:如果说其纵坐标是存在本体的话,那么其横坐标则是价值本体;老子之道是存在本体与价值本体的统一。从纵坐标上说,道体作为形而上的存在本体,是相对于形而下的具体存     

豫西北民间歌舞小戏哼小车本体形态特征探索

哼小车又叫推小车,是流传于豫西北武陟县东半部和相邻的获嘉县西部的汉族民间集歌、舞、乐、小戏于一体的艺术形态。它主要活跃于各种庙会祭祀活动,其风格诙谐逗趣,演出内容朴实无华,乡土性、通俗性、仪式性、民俗性、质朴性是它的主要特征。它是当地民众喜闻乐见的艺术形式,其中也透射着乡民的审美情趣和历史、民俗文化内涵。     

对抗价值虚无主义——别尔嘉耶夫宗教本体论的当代意义

价值虚无主义表现为宗教的衰微、信仰的丧失,否定一切绝对价值的功利主义、以及相伴而生的道德主义、反文化倾向的广泛潮流.别尔嘉耶夫作为俄罗斯精神的守护者,坚持一种完整的、包容一切的、具体的总体性,以及对终极价值与基础的意向追求,诉诸于最高的、神秘的"绝对存在"--精神的实在性,通过神秘的宗教体验、非理性的直觉主义,将宗教本体主义贯彻到底.同时还延续了黑格尔宗教本体主义的内在超越路向,在宗教本体主义的层面上使被遮蔽的"精神实在性",即人的最高价值和绝对自由显现出来.