《管子》公平思想研究

《管子》中包含着丰富的公平思想,在经济方面主要体现在平均财富和平均赋役;在社会方面主要体现为"布政有均"。最后,《管子》提出了实现公平的具体措施,即"均地分力"和"四民得均"。     

关于电子商务的国际税收问题思考

电子商务和数字技术的出现和发展 ,给建立在传统经济贸易方式基础上的国际税收规范和有关国家税收协定带来了严重的影响。面对这种影响 ,我国应与其他发展中国家联合起来 ,以集体的力量参与制定国际税收新的游戏规则 ,确保发展中国家的财税利益免遭损失     

伦理的困惑与伦理学的困惑

当代伦理学面对一个特殊困境,即伦理学的空间在不断萎缩。当代伦理学对伦理问题的理解日渐贫乏单调而且脱离事实,而政治哲学、经济学、政治学和社会学却为伦理学问题提供了许多不可忽视的有效解释。其中一个重要原因是,现代和当代的制度、规则和价值观形成了"淘汰伦理"的机制,很大程度上削弱了伦理的效力,压缩了伦理的有效空间。伦理学如果不能回归本源去重新反思形而上的问题,就终将失去立足之地。     

文摘二篇

一、如何理解“宗教信仰的自由”青海省人大副主任桑杰在《世界宗教研究》 2006年第一期发表文章《我国宗教立法论要》中提到“宗教立法”有三个基本原则,即宗教信仰自由、独立自主自办和政教分离。文章认为所谓“宗教信仰自由”有两个方面,一是“宗教信仰绝对自由”, 因为信仰“是个人内在的思想追求,属于个人的私事,”国家不能干涉;二是“宗教活动相对自由”,     

中国穆斯林融入主流 保持本色的道路选择

中国穆斯林走过了1300多年的历史,我们的先辈们非常了不起,他们气度恢宏,目光远大,智慧超群,既自信又包容,经历了多少朝代的更替和时代的变迁,适应了不同的社会制度。在中国这样一个有着悠久历史和灿烂文化的东方大国一代又一代传承着伊斯兰,如今穆斯林遍天下,全国的每个县都有他们的身影和声音,他们活跃在各行各业,还有数以万计的风格迥异的清真寺,遍布天南海北。     

道教公平思想与可持续发展的社会公平

文章指出当代可持续发展理论的社会公平观包括代际公平，代内公平，男女性别之间的公平这三个方面，道教的公平思想也同样涉及这几方面。     

最后的坚守——后人类主义文化思潮中的儒学立场

面对研判人类将以人工进化代替自然进化,将有更高智力、体力和更长生命周期等主要观念为内涵的"后人类"文化理论思潮,儒学可以发掘自己的思想资源,形成坚守伦理底线、道德优先、社会公平的理论立场,作出与现代人类道德良知保持一致的回应.从一个具体的,然而也是重要的关于人类未来的方向上显示儒学所葆有的能够转化为、榫接上现代人类思想...     

在创造的零点

文章主要探讨了西方艺术创造观的当代转型问题。首先回顾和批判了现代时期盛行的将艺术视为上帝创世的再现与复写的绝对创造观点。随后，从宇宙进化的立场出发，提出了新型的艺术创造理念。其核心意义在于：艺术家的职责，不是以造物主的身份提出所谓的绝对创造宣言，而应以谦卑的态度，将作品视为内在于进化过程本身的东西，由此在艺术与进化特征之间建立特殊的关联。通过上述思考，文章揭示了东西方艺术观念在当代背景下的融合趋势。     

论自然垄断的适度政府干预

由于我国市场机制尚不健全 ,企业制度不够完善 ,自然垄断行业生产效益不高 ,损害了社会群体的利益 ,因此打破行业与市场垄断的呼声日益高涨。在市场经济条件下 ,自然垄断行业应以追求社会效益最大化和公平分配为主要目标。一方面 ,通过建立现代企业制度 ,引进行业竞争机制 ,另一方面 ,通过转换政府职能 ,对经济进行适度干预 ,以弥补自然垄断行业所造成的市场缺陷