帛书《二三子》新释三则

帛书《二三子》篇,孔子所引《鼎》卦上九爻辞作"鼎王■",今本作"鼎玉铉","■"为"璧"之形省,"王■"即"玉璧"。从孔子之释,推知此爻辞本当作"鼎玉鼏",义为以玉饰之、插鼎耳两孔而举鼎的鼎杠。"■"以与"鼏"形近而误为"鼏","鼏"通"璧",即《二三子》之"■"。"鼏"以与"扃"音义皆同,而通作"扃",又写为今文"铉",即今本之"铉"。孔子释《屯》九五爻辞,解"小贞吉"之"小"为"小民",解"大贞凶"之"大"为"大人",颇为新颖。孔子此释,至三国魏时仍有流传。其中"年■十壹"读为"年谷十一",指十取其一之田赋。孔子释《艮》卦辞,言及"精白","精"谓刚健中正、纯粹良善的初始先天之元。"精白"的内涵,当谓政治人物修养其心,去除邪恶,使心地洁白,从而使刚健中正、纯粹良善的先天精元呈现出来。"能精能白,必为上客",谓能呈现其精元,能洁白其心地,必为尊贵之大臣。"能白能精,必为古正",谓能洁白其心地,能呈现其精元,必为显贵之高官。     

上海博物馆藏楚简《周易》管窥

论文对上海博物馆书法馆新近公布的两支《周易》楚简作了逐字逐句的考释,并结合帛书《周易》经传,对《周易》豫、大畜等卦一些爻辞的意义作了新的阐发,还据以讨论了《周易》的作年与卦画、卦名、爻题产生的年代。     

致卡尔纳普

卡尔纳普这位杰出的人物,在我看来,是自30年代起哲学界最有影响的一位哲学家,就像罗素在此之前几十年中占据着支配地位一样。罗素应得的荣誉随着史料的日趋丰富而与日俱增;但随之而来的领导者却是卡尔纳普。有些哲学家把这个作用归功于维特根斯坦;然而许多人与我有类似的看法。     

沪江大学最后一任基督徒校长凌宪扬

凌宪扬（Henry Hsien-yang.Lin,1905-1958）,出身广东宝安名门望族的基督徒世家,基督徒。1927年,凌宪扬毕业于沪江大学商业管理专业,后留学美国,1929年获南加州大学工商硕士学位。1946年夏,在访美期间,美国贝勒及韦克法斯特两所大学分别授予凌宪扬法学博士学位。凌宪扬对沪江大学情有独钟：1931年至1932年,任沪江大学工商管理系讲师;1943年至1945年任东吴沪江联合法商学院（重庆）之商学院院长;促成沪江大学战后复原,并担任沪江大学末任校长（1945-1949）。     

社会服务事工 助学项目

2011年8月,中国基督教两会社会服务部收到了来自2010年度受资助的20名高中生的感谢信。对于领受主爱得以继续学业,他们满怀感恩。同学们也从弟兄姊妹的奉献中学习到了“爱人如己”的信念,表示,将怀着感恩的心去回报他人和社会。     

人生感悟

对什么都看不顺眼的人,疲劳的一定不仅仅是眼睛。精神失常的疯子不可怕,可怕的是精神正常的疯子。世界上最可悲的人是拥有视力但没有远见的人。困难困难,困在家里就难;出路出路,走出去就有路。婚姻的难处在于我们是和对方的优点谈恋爱,却和对方的缺点生活在一起。女人以为男人会改变才和他结婚,男人以为女人不会改变才和她结婚,结果他们都错了。     

2010年宗教学重要观点摘编

当代中国宗教学已成为被人们普遍关注和重视的人文、社会科学中的重要研究领域。它从开创到成熟,从敏感意义上的"险学"到蓬勃发展的"显学",形成了许多研究热点和发展热潮。2010年,《中国民族报(宗教周刊)》理论版盘点年度十大宗教学观点,让人们再次体悟中国政界、教界、学界的有识之士对宗教的敏锐观察、集中思考、深度分析以及现实关怀,限于篇幅,我们摘录其中数条,以飨读者。     

信者与未信者可恋爱结婚

今日教会中男女信徒比例悬殊,形成了"阴盛阳衰"的格局。而一般基智徒青年都会选择信仰相同的人作为自己恋爱的条件之一,不少教会牧者也是这样要求的。可是,现实却让不少青年姊妹陷入了婚恋困境,因为教会没有相应的弟兄供她们选择。究竟信与未信的可否恋爱结婚呢?对此,教会中一直有不同的意见和做法,本期中,我们就此问题进行讨论,作者的言论代表个人观点,仅供大家参考。     

改良单组设计下的跨年等值影响因素研究

针对我国测评项目的高安全性需求,提出锚人与锚题相结合的新跨年等值设计,并采用基于实证数据的模拟研究方法探究等值方法、锚人数量、锚测验组卷方式和不同测验周期被试能力差异对等值精度的影响。结果表明：以上因素均影响等值精度且等值方法的影响突出。建议：（1）锚人较少时采用需量尺转换的等值方法;（2）锚测验组卷方式应与等值方法计算特点相匹配;（3）各周期被试能力差异较大时可酌情增加锚人或调整锚测验组卷方案。     

历史性的发展成就与创新发展的新呼唤——新中国伦理学70年的总结和思考

新中国伦理学是近代以来伦理文化发展史上最具创造性和建设性的伦理学研究类型,亦是5000年中华伦理文明在当代中国的集中体现和价值辉耀。全面总结70年来中国伦理学研究所取得的历史性成就,深刻认识时代和社会发展对伦理学理论研究的新期待,有助于增强伦理精神的自觉、伦理学研究的自信和新型伦理文明建设的自强意识,在不忘初心的道路上砥砺前行,创造出与风云际会的新时代相适应且能引领新时代更好地发展前行的伦理学学科。