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171.
董奇  张华  陶沙  曾琦 《心理科学》2001,24(2):129-131
本研究采用“A非B”时间延搁测验对34名9-12个月缨儿的爬行经验与其空间认知能力发展的关系进行了研究。协方差分析表明,婴儿的爬行经验对其在“A非B”延搁任务中表现出来的空间认知能力有显著的主效应,而年龄的效应不明显;进一步分析显示,爬行经验7周以内的婴儿与爬行经验10周以上的婴儿空间认知能力发展水平差异显著。本研究说明,爬行经验与婴儿在“A非B”延搁任务上表现出来的空间认知能力发展有密切的关系。  相似文献   
172.
斯腾伯格的智慧平衡理论述评   总被引:11,自引:0,他引:11  
周泓  张庆林 《心理科学》2001,24(2):228-229
斯腾伯格(R.J.Stemberg)是美国耶鲁大学的心理学教授。本文介绍的是他1998年提出的与成功智力关系密切而有影响的新理论——智慧平衡理论(a balance theory of isdom)。  相似文献   
173.
7种嫉妒评估量表的信度与效度研究   总被引:5,自引:0,他引:5  
王晓钧 《心理科学》2001,24(5):573-575
研究西方7种嫉妒评估量表在中国使用的信度与效度。结果发现,7种嫉妒评估量表具有较高的分半信度和内部一致性信度;内容效度和效标关联效度能够满足中国被试者的使用要求;但各量表内容重复性较大,适用范围限于爱情及关系嫉妒,并不适合评估其他嫉妒类型。  相似文献   
174.
问题数量类型在跨学科迁移中所起作用的研究   总被引:1,自引:1,他引:0  
刘丽虹  莫雷 《心理科学》2001,24(5):597-598
在有关学习迁移的研究中,人们发现在有生态效度的情境中和内容丰富的数量领域学到的数学问题解决程序,往往不易迁移,它的结构关系和方法程序受到特殊领域的概念意义的限定。而在另外一些领域,象数学、逻辑这类学科中所学的知识易于迁移,这些学科的一个明显特点是结构关系是学习的重点,内容只是用来证明这些关系。Bassok和Holyoak(1989)的研究曾考察了物理课中所学的问题解决程序的迁移。  相似文献   
175.
这是美国著名电视节目主持人拉利·金的切身体会。成功人士大都能言善道,能言善道的人也多半事业有成就。可是要知道,谈话技巧多是后天练出来的,并不是天生的。但不少人似乎天生就有害羞感,很多人在家中能说会道,但在晚宴席上却不愿意坐在陌生人身边。其实只要肯练习,谈话技巧很容易掌握,就像学习打乒乓球,开车和开店那样。以下是随时、随地、与随便什么人交谈的六个要认要诀:不必刻意追求字字珠玉你要是知道我生平第一次广播的情形,一定不会相信我后来能吃广播饭,更别说能有什么成就。我被勉强录取后,早上9点钟,我走进广播室…  相似文献   
176.
妙算与失算     
公元759年,唐朝名将李光弼镇守的河阳,受到了叛军史思明的军事威胁。河阳位于黄河北岸,史思明就扎营在黄河南岸。史思明粮草充足、马肥膘壮,这是困守在河阳的唐军所无法比拟的。史思明每天都让士兵在河边给1000多匹战马洗澡,为的是显示自己的实力。那些战马都是上等的公马。李光弼每天看着1000多匹战马在自己眼皮下晃荡,的确有些闷闷不乐,坐卧不安。这天,李光弼在军营中散步,看到了一匹母马和它的小马驹在一块儿嬉戏,于是心生一计。他让部下找了500匹奶着小马驹的母马,把它们赶到黄河边,而把小马驹留在了军营。众母马因思念小马…  相似文献   
177.
《求是》杂志2003年第9期,发表了《社会主义的宗教论》一文(署名“秋石”,该课题由国家宗教局党组中心学习组集体研究,叶小文执笔,本刊本期已转载)。为了帮助广大读者加深对“社会主义的宗教论”的理解,本刊特辟“理论求索”专栏,约请叶小文同志以答问形式,就《社会主义的宗教论》一文的由来,“社会主义的宗教论”的基本概念、主要内容、立论基础(包括实践基础和理论基础)和逻辑体系,进行了系统地介绍和阐释,本刊将分期予以发表。我们也希望有更多的同志通过“理论求索”这个平台,踊跃加入到“社会主义的宗教论”的学习研究中来,进一步推动宗教理论的学习热潮。  相似文献   
178.
《中国宗教》2004,(1):67-67
  相似文献   
179.
意识的四个要素理论   总被引:3,自引:0,他引:3  
基于实验事实 ,提出了意识内部结构的观念。按照本文提出的意识的四个要素理论 ,意识由意识的四个要素及它们之间的相互作用组成。意识的四个要素是意识觉醒、意识内容、意识指向和意识感情。讨论了意识四个要素的脑机制  相似文献   
180.
徐勐  李建华 《世界哲学》2022,(6):119-127
目前在研究罗尔斯的大部分学者那里基本达成了一个共识,即罗尔斯是一个康德主义者。在他的政治哲学著作《正义论》中,罗尔斯借鉴了康德式的“主体”构建了一个含有经验性的“个体”的概念,这是他正义理论的起点,也是自由主义框架下的主流想法。在这样一个理论前提下,桑德尔在其《自由主义与正义的局限》一书中,对他的个体概念进行了重构论证,围绕此概念展开了一系列批评。桑德尔指出罗尔斯的“自我”本质上是分裂的个体——先验主体和经验主体在自由主义语境下不可调和。本文同时揭示社群主义的形而上学基础来源于亚里士多德和黑格尔,桑德尔是以此对罗尔斯等自由主义者进行批判的。这种批判无疑抓住了自由主义的“软肋”,也为社群主义奠定更加坚实的理论基础。  相似文献   
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