福音本地化的一个尝试——获嘉教会用地方戏剧传扬主恩

那一夜,是难忘的夜。 我独自漫步在郊野,但心底间却并不平静。作为一名时代的工人,面临着国家改革、社会发展的形势,教会如何在这一特定的环境中,去完成广传福音的使命呢? 我在心里思考着这一问题。 我终于有了一个想法:根据我们这里人的爱好,用群众喜闻乐见上演地方戏的形式来见证主的救恩,广传福音。我们一边把此事放在祷告之中求主赐我们智慧与聪明,一边拜访一些主内前辈和同工同道。开封市的马明新牧师。     

关于落实《爱国主义教育实施纲要》的意见

中共中央印发的《爱国主义教育实施纲要》(以下简称“纲要”),是进行爱国主义教育的重要文件,是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜。爱国主义是中华民族的传统美德。我们道教与祖国兴衰息息相关,在各个历史时期都有爱国的光荣传统。在新的历史时期,我们道教徒要发扬道教爱国爱教的优良传统,高举爱国爱教的旗帜,不断提高广大道教徒的爱国主义觉悟。     

中国古代哲学中的人本主义思想

一、从“道”到“德” 在中国哲学里,其“道学”中的彻底经验主义的思想呈现为两个相互关联的走向:一是从道的形而上走向道的形而下,一是从道的外在性走向道的内在性。如果说从前者出发形成了“显微无间”的中国思辨传统的话,那么基于后者则产生了“道德合一”这一中国哲学特有的思想。     

提高证道效果之我见

目前,一些教会普遍存在这样的情形:证道者在台上神采飞扬、妙语如珠、口干舌燥,而台下呢,听众反应冷淡、无精打采,打瞌睡甚至熟睡有之,东张西望有之,低声嘀咕有之,来回走动有之。对此,证道者和听众也各说其理:证道者认为信徒信心不足,文化素质偏低,自觉性又不高;而听众却认为证道过深过长。     

霍姆斯·维慈佛教复兴问题新探

霍母斯·维慈在《中国佛教的复兴》中对上个世纪早期佛教因应社会剧变的反应是否可称为“复兴”提出了自己的看法，笔者以为其问题实质正是佛教的神圣性资源如何在现代性过程中得以保存。本文从制度层面、佛教社会功能、全球化或现代性、卡里斯玛、信仰者及其行为五个领域简要梳理改革开放以来对中国佛教的经验研究，试图通过它们反映的当前中国佛教现实情况来重新回应维慈的问题，以反思民国改革对现在的影响，亦为当前佛教实证研究提供一种视角。     

关于定语从句的教学案例

一、案例背景 2011年高三上学期第一轮复习中的语法课，定语从句是高中英语中重要的语法之一，同时也是高考中重要的考察内容，而且近年全国卷对定语从句的考察趋向基础和基本用法方面。因此本节课复习关系代词的用法也是与高考紧密结合的。对于该内容学生半知半解，语法又很枯燥，所以学生很容易有畏难情绪。     

《法音》2009年度征订启事

《法音》为中国佛教协会会刊,是集佛教教务、佛学研究、佛教文化艺术和知识、信息于一体的综合性佛教刊物,以"发扬佛教优良传统,提倡人间佛教,启迪智慧,净化人心"为宗旨,广泛介绍国内外佛学研究和佛教事业的最新发展,交流四众弟子修学佛法的经验体会,弘扬佛法,展现灿烂的佛教文化。     

在梦和妄想之间

道教把天理想化的分为三十六层,从抬头看到的天到深不可测的天,四维上下,蕴藏着丰富的内容,高居着众多的神明。都说举头三尺有神灵,人,就在这深不可测的天际漫游,同时脚下的路在延伸,验证着看到的和看不到的梦。《老子》第十六章云:“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。     

象似性和手语学习经验对中国手语-汉语跨模态语义启动效应的影响

采用启动条件下的词汇判断任务,考察熟练手语使用者和无手语经验成年听人的跨模态语义启动效应。结果发现：1)在象似词条件下,两组被试判断汉语语义相关词的反应时均快于语义无关词,说明手语象似词和汉语词之间存在跨模态语义启动效应。2)在非象似词条件下,仅手语熟练被试判断汉语语义相关词的反应时快于语义无关词,无手语经验被试判断汉语语义相关词和无关词的速度没有差异。这是由于前者心理词库中的手语词和口语词共享语义表征,而后者主要依赖手语象似词的视觉模拟性。整个研究表明,中国手语和汉语间存在跨模态语义启动效应,但该效应受到手语词象似性和手语学习经历的调节。     

关于宣传我国治理邪教经验的对策

对外宣传我国治理邪教的经验成就必须要依据国际惯例进行。对于如何预防和治理邪教,国际上很多学者提出了有意义的舆论宣传建议。我们首先有必要了解这些观点,明确西方人如何看待治理邪教的舆论宣传工作。美国学者主张,媒体宣传一定要让公众了解什么是真正的宗教,树立一个信仰的