Shavinina的智能测评观述评

近来Shavinina等人通过一系列研究,提出了一种新的智能结构观,认为智能主要包含两个部分：认知经验和智能表现。在此基础上,他们分析了未来智能测验应遵循的一系列原则,并进行了初步的测验编制尝试,提出了一些富有创意的测验方法,如“完美计算机”、“概念整合”以及“问题建构”等测验。Shavinina等人所提出的新智能观以及关于智能测验的新技术具有很强的启发性,代表了智能研究的又一新方向。     

胡塞尔伦理学的发展

对考虑胡塞尔伦理学的发展划分早期阶段与晚期阶段是有所裨益的。事实上 ,我们可以谈论他的战前与战后伦理学。第一次世界大战带来了严重的后果 ,也给他个人带来了痛苦和震惊 ,正是这一时期可视为胡塞尔伦理学反思的中断期。谈到胡塞尔的战前伦理学 ,我主要是指他 1 90 2年、 1     

社群主义者对自由主义的批判

学术界的热门话题都非常短命,这和流行音乐、大众艺术以及时装中的热点颇有异曲同工之处。但也有一些热门问题会有规律地重复出现。就像皱巴巴的裤子或者短衬衣,经常成为流行时尚,也就是说,成为穿衣打扮的一种模式。它们生命短暂但却周而复始。当然,裤子不会永远皱巴巴的,衬衣也不会永远是短款。循环是常态。     

论实践概念的三个层次

实践概念的含义在中西方都有一个逐渐演变的过程,在这一复杂的演变过程中,逐渐形成了实践概念的三个层次的含义:形上的实践概念、道德的实践概念和经验的实践概念.建议在今后的实践哲学讨论中,学者们对自己是在何种层次上使用实践概念要有明确的意识,并作出清晰的界定,反对像以往那样抽象的使用实践概念.     

威斯康星之路与WARF奇迹:高校技术转移实现模式选择

高校是技术创新的重要基地之一,美国为提高联邦政府投资高校科研成果的技术转化率,制定实施了<拜-杜法案>,将联邦政府投资所生之发明创造获得专利的权利授予项目承担单位,刺激了高校申请专利并向产业界许可专利的积极性,取得了显著成效.中国政府也借鉴美国<拜-杜法案>的做法,2002年就已在有关文件中规定将国家科研计划项目的科研成果及其形成的知识产权授予科研项目承担单位,2007年12月新修订的<科技进步法>也对这一做法在立法上加以确认.然而,一项好的制度的实施需要有相应的具体实施机制以及配套环境,美国高校经过多年实践,探索出多种大学技术转移的模式,长期以来,国内较为关注斯坦福大学的OTL模式,而忽视对其它模式的研究和借鉴,本文拟通过对威斯康星大学校友研究基金会的实践研究,揭示美国高校科技成果转化方面的经验,结合中国实际就如何改进我国高校技术转移工作,特别是技术转移实现模式的选择,发表一孔之见.     

巴比伦医学文化透析

医学文化是巴比伦文明的重要组成部分,是世界非物质文化遗产.巴比伦时代的医学文化大致经历了以占星为主旨的魔术医学阶段,以宗教为主旨的巫术医学和以世俗为主旨的经验医学三个发展阶段.这三个发展阶段不是平行的,而是相互交织,形成了巴比伦独特的医学文化.同时巴比伦是最早医学立法的民族.     

当某天来临，请宽容母亲

弟兄两人同时外出搞废旧木头收购生意,弟弟将收来的废旧木头全部卖给了木炭厂,一年能挣两万会元。哥哥将收来的木头按质量、规格进行了包装,三分之一卖给了木器加工厂,三分之一卖给某陶瓷公司作包装,三分之一卖给木炭厂,年获利达五万元以上。哥哥打电话告诉弟弟经营经验,弟弟不耐烦地说,一堆烂木头有什么可挑拣的。     

语音在维——汉双语者汉字识别中的作用

采用语音启动技术,以第二语言为汉语的46名维吾尔族大学生为研究对象,考查了语音在维-汉双语者汉字识别中的作用.结果发现,维吾尔族被试在命名任务和词汇判断任务中都获得了语音启动效应,语义启动效应只出现在词汇判断任务中.结论:语音在维吾尔族大学生汉字识别中是自动激活的,而且语音的自动激活参与了语义通达.     

“浙江宗教工作特色亮点系列之五” 以“两化”为抓手 全力打造宗教事务治理现代化先行市

<正>宁波是浙江省宗教工作重点市。近年来,宁波市认真学习贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策,落实“导”字要求,以宗教中国化为方向,以宗教工作法治化为依托,深入实施“平安创建、人才培养、固本强基、破难攻坚、同心同行、形象提升”六大行动,全力打造宗教事务治理现代化先行市。宁波在浙江省民族宗教工作综合考评中的位次逐年稳步提升,成功承办2019年全国佛教讲经交流会、中国佛教协会第十次全国代表会议等重大活动;2020年11月全省宗教领域治理工作经验交流会在宁波举行,推广宁波宗教领域治理现代化经验。     

理解历史唯物主义“现实”观念的三个向度

历史唯物主义的"现实"概念是对特殊、个别、用经验能证实的"事实"的进一步拓展。拓展主要表现在关涉范围的扩展、相比于理论更加重视行动及其效果两个方面。就前一方面而言,"事实"与个体主义的存在论和方法论相对应,"现实"则与辩证法的社会存在论和方法论相对应。就后一方面而言,作为行动阻碍的既定事实群并不是全部的现实,与实践内在相关的、不断生成创造着的现实才更关键和根本。行动者才有真切现实,旁观者只有既成甚至僵死的现实。由此,观察者-行动者的内在欲望以及意义追求、思想立场就作为两种内在因素介入对社会现实的认知界定。历史唯物主义存在论和认识论的要求凝聚到方法论上,体现为两点:一是把握整体性的从抽象到具体的方法,二是跨人文学科与经济学、社会学的跨学科方法。两者的融合才能超越现代性的碎片化倾向、超越躲避生命现实的消极逃避策略,把握到真正的社会现实。