《周易·系辞》“文”释

"文"是中国古代文化研究中的一个关键词,值得引起学术界的足够重视。本文借鉴梭罗和杜威两位美国思想家的智慧,对在《周易·系辞》中出现的"文"的意义和用法进行了深入的探讨。本文认为,"文"体现了中国古代先哲对于真理锲而不舍的追求及其所取得的成就,而这不论是对于我们认识《周易》本身的价值,还是对中国当下的文化研究和文化建设,都具有不可忽视的意义。     

黑龙江省伊协召开全省清真寺管委会 工作指导及经验交流会议

【本刊讯】(通讯员王德光)黑龙江伊协于2011年11月14日至16日在哈尔滨召开了全省清真寺民主管理委员会工作指导及经验交流会议,传达贯彻中国伊斯兰教第九次全国代表大会精神,全面提高全省清真寺的民主管理水平,进一步推进"解经"工作深入开展,推动全省伊斯兰教事业的健康发展,来自全省102座清真寺管委会的负责人及地方伊协负责人共115人参加了会议。省民委副主任李大     

多能有时是无能

张翔是个勤快的小伙子。他大学毕业后在一家企业干了一年多,其间尝试过很多工作岗位。因为他觉得,多换一些岗位就多一些经验,多一点见识,让自己"多能"一点只有好处没有坏处。后来,他那家公司倒闭了。他去人才市场找工作。一位     

宗教界从事公益慈善活动经验交流会在湖北举行 回良玉致信祝贺

新华网武汉9月20日电宗教界从事公益慈善活动经验交流会暨宗教慈善周启动仪式近日在湖北武汉举行,中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉发来贺信。回良玉指出,济世利人、扶危助困是我国各宗教的共同信念和优良传统。多年来,宗教界积极投     

开启宗教公益慈善事业的新历程——宗教界从事公益慈善活动经验交流会在武汉举行

9月17日,国家宗教局在湖北省武汉市召开宗教界从事公益慈善活动经验交流会。国家宗教局局长王作安发表讲话,对宗教界开展公益慈善事业取得的成绩给予肯定并提出进一步的要求。国家宗教局副局长蒋坚永主持会议。上海玉佛寺等12家单位代表介绍了各自公益慈善活动的开展情况,并分享了经验和体会。会后,各全国性宗教团体和中华基督教青年会、女青年会全国协会联合举行新闻发布会,通报宗教界开展公益慈善活动的情况并回答记者的提问。     

开启宗教公益慈善事业的新历程——宗教界从事公益慈善活动经验交流会暨宗教慈善周启动仪式侧记

对于中国的宗教公益慈善事业而言,2012年无疑具有里程碑的意义。继今年2月中央六部门《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》之后,9月17日,国家宗教局又在江城武汉举办"宗教界从事公益慈善活动经验交流会暨宗教慈善周启动仪式"。这一系列紧锣密鼓的举措,不仅表明了党和政府支持宗教公益慈善事业的坚定态度,也必将开启宗教公益慈善事业的新历程。     

当代中国政治伦理的结构性转型——评《制度伦理与官员道德》

如何立足当代中国政治实践,充分借鉴世界发达国家的政治治理经验,在中华民族政治伦理传统与现代西方政治伦理文化的有机互动中,创造出适合中国国情的现代政治伦理范式,实现中国政治伦理的结构性转型,需要学者深入古今中外政治伦理思想的纵深之处,剥茧抽丝,作出深刻的学理探究和鲜活的现实解读.人民出版社推出的靳凤林教授新作《制度伦理与官员道德——当代中国政治伦理结构性转型研究》一书,在解析和回答上述问题的同时,彰显出以下特点.     

宗教界从事公益慈善活动经验交流会在武汉召开

2012年9月17日,国家宗教局在湖北省武汉市召开宗教界从事公益慈善活动经验交流会暨"宗教慈善周"启动仪式。举办以"慈爱人间,五教同行"为主题的"宗教慈善周"是我国宗教界首次在全国范围内联合开展的公益慈善活动。国家宗教局局长王作安出席会议并讲话,副局长蒋坚永主持会议。中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉发来贺信,国家宗教局局长王作安出席并宣读贺信。湖北省委常委、统战部部长、副省长张岱梨莅会致辞。中国佛教协会副会长学诚法师、中国道教协会副会长张继禹道长、中国伊斯兰教协会副会长兼秘书长郭承真先生、中国天主教主教团主席马英林主     

音乐经验对言语加工能力的促进作用

以初中二年级的学生为考察对象,探讨了音乐经验对不同层次的言语加工能力的促进作用,发现：在声音信号的加工层面,音乐经验对音高和时长信息感知能力的发展都有积极的促进作用;在语音意识层面,音乐经验的促进作用只局限于声调意识;在言语记忆方面,音乐经验可以促进言语材料在长时记忆中的保持。     

基于实验哲学方法的Knowing-How研究

【导语】从历史上来讲,17世纪自然哲学向自然科学过渡时就曾经出现过“实验哲学”,它实际上属于近代自然哲学的一部分,其目的是通过科学实验研究自然规律。而现在所说的“实验哲学”则是近年来出现的一种基于经验数据的哲学探究,如通过经验调查探讨普通公众的直觉,以此检验哲学分析中的相关立场。实验哲学方法的引入,在语言、意识、自由意志与责任、直觉在认识上的可靠性等问题上重构或激发了一系列新的哲学论争。在传统的哲学研究中,实验哲学可用于概念分析厘清、为哲学辩论提供经验前提,也可用于对信念的拆穿论证或探讨偏见对信念与判断的影响。作为一种新的哲学研究进路,从语言哲学中的指称理论的经验证据到伦理学中的电车难题,实验哲学使得基于案例的哲学论证可以诉诸哲学家和常人的经验,但也因此使案例方法作为元哲学方法的地位受到了质疑。从元哲学来看,实验哲学的有效性与局限性,皆与其自然主义的底色密切相关--哲学认识的主体从哲学家或抽象的主体转换为不同类型的主体,哲学认识也从哲学家坐在椅子上的思考转换成对不同主体自然发生的认识的经验考察。由此,实验哲学使哲学在一定程度上从基于哲学理论的哲学变成了基于常人经验的哲学:其应用让我们看到在我们的文化中技能知识与命题知识无法完全区分,还能够为我们揭示哪些地方是直觉容易出错的“雷区”。无疑,实验哲学对认识实践过程的描述使哲学研究更为贴近真实的时空情境和历史脉络,使哲学分析的视野拓展到诸如“道德研究能否提升研究者的道德水平”“生命科学家的基因概念”等新问题。值得追问的是,实验哲学以及新近兴起的经验性哲学研究是否将会发展为哲学的主流进路,还是仅仅作为概念分析等传统的理论化哲学进路的某种替代或补充?