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1991年 | 13篇 |
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931.
最后通牒博弈任务被广泛用以探究公平行为, 以往研究大多集中于对博弈中某一方决策行为和神经机制的探讨, 但是人际公平可能是互动双方重复博弈的结果。因此只考察单个大脑活动, 并不足以揭示由互动双方共同完成的社会认知活动的脑机制。因此, 本研究结合修改版的最后通牒博弈任务和基于fNIRS的超扫描技术, 从群体脑水平上考察人际公平形成的脑机制。行为结果显示, 相比无惩罚条件, 惩罚下提议者的分配金额更高, 且惩罚力度越强, 分配越趋近公平分配。fNIRS的结果显示, 惩罚下右侧背外侧前额叶皮层、顶下小叶和颞-顶联合区的脑间活动同步性显著强于无惩罚条件, 而且两条件的分配金额差异越大, 右侧顶下小叶的脑间活动同步性差异也越大。综上, 脑间活动同步性可以作为惩罚下人际公平形成的客观脑指标, 研究为探讨人际公平的内在机制提供了新的视角。 相似文献
932.
933.
将45名被试随机分配为奖励组、惩罚组和对照组, 实验进程按时间发展过程被分为五阶段, 采用停止信号任务探讨奖惩刺激对行为抑制能力和自主生理活动影响的时效性。结果显示:奖惩刺激对行为反应时和抑制失败率影响仅在第二、三阶段差异显著, 对心率影响的显著差异在第三阶段结束、而对皮电和指温影响的显著差异仍持续到第五阶段。结果表明:奖惩刺激对行为的抑制作用具有时效性, 有效时间内表现为仅奖励能提高行为抑制能力; 奖惩刺激对心率的影响具有时效性, 但对其它生理指标的影响则未显示出时效性。 相似文献
934.
作为儒家讲天人观的重要经典,《中庸》建构了一个影响深远的“天人合一”模式。从“天命之谓性”到“诚者,天之道”,为人的存在寻找到了形而上的本体依据,并透过对“至诚”精神的阐发,把人与天归并在“诚”的意义之下。而“至诚尽性”“至诚能化”“至诚如神”“至诚无息”四个环节对这种关系的紧密性、交互性、流动性、圆融性作了充分的展示。由至诚之天道而通贯于效法天地精神的人道,人生的道德实践活动便有了神圣的意味和某种超越性,而这种特殊的超越正是儒家思想的最大特点,它既有宗教终极性的祈向,又不离人伦日用的凡俗境况。 相似文献
935.
她是第一位获得伦敦大学理学学士学位的中国女性,也是中国女性中的第一个理科学士。她是教育家,一生献身于教育事业;也是虔诚的基督徒,宗教活动家,两次出席世界基督教大会。写有《我的宗教经验》、《曾宝荪回忆录》等论著。她就是曾宝荪。 相似文献
936.
937.
道教对中国社会民俗影响是深刻的,由此也不难看出,生长于中国文化土壤的道教与中国社会的亲密关系及本身具有的适应性。在中华民族绚丽多彩的众多传统节日中,最被中国人乃至全世界华人看重,庆祝活动也最为盛大的要数春节。这一中华民族最重要的传统节日与我国的本土宗教道教有着十分紧密的联系。 相似文献
938.
939.
940.
记录模拟犯罪者和阅读报纸后对案件知情的无辜者接受隐藏信息测试时的皮肤电活动,探讨时间对犯罪隐藏信息记忆的影响。结果发现:(1)延迟条件下,模拟犯罪组的再认率和皮肤电活动变化显著高于知情无辜组,但两组在立即条件下无差异;(2)知情无辜组在延迟条件下的甄别率显著低于立即条件下,而模拟犯罪者在两种条件下无差异。结果表明,延迟测试比立即测试更容易区分模拟犯罪组和知情无辜组;犯罪甄别率在延迟条件下减少,但也减少了知情无辜者被判断为犯罪者的风险。 相似文献