经济制度论证中的公民权利——以德国和中国为例

所谓"经济制度论证",作为经济伦理学的一个范畴,主要指人们对当代经济活动的基本方式--市场经济--的论证基点或方式.它包括三个方面的含义:为什么要建构市场经济,如何建构市场经济,建构怎样的市场经济,其实质是对市场经济必要性和合法性的论证.     

道法自然 德育天地——学习十六大有感

举世瞩目的中国共产党第十六次全国代表大会于2002年11月在北京召开,这是我党在新世纪召开的第一次代表大会,是我们党在开始实施社会主义现代化建设第三步战略部署的新形势下召开的一次十分重要的会议。像冬天里的一股暖流吹进人们的心窝。大会进一步展示了我们党坚持改革开放、与时俱进的良好形象,从思想上、政治上、组织上我们党和国家的事业在新世纪新阶段的发展奠定了坚实的基础。十六大是新世纪宣言和行动纲领,非常鼓舞人心。《道德经》第二十五章云“人法地,地法天,天法道,道法自然”,认为天地万物都必须遵循自然规律,顺应自然。违背…     

研究会的工作意义重大

我是五台山研究会的新兵,承蒙白省长、李主任及各界同仁的信任,推选我为研究会的副会长,于此表示真诚的感谢。五台山研究会的工作很重要,五台山的资源是山西乃至全国最珍贵的财富,除旅游、申遗需要研究外,精神信仰问题也值得很好的研究。随着经济全球化     

九届全会以来我省民族团结进步事业成效显著

省九届全会以来，即2002-2006年，是我省民族团结进步事业发展最快的时期。五年来，省委、省政府高度重视民族工作，高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，坚决贯彻落实科学发展观和构建和谐社会的重大战略思想，狠抓西部大开发和新阶段扶贫开发的历史性机遇，紧密结合贵州民族地区实际，加快民族地区经济社会发展，民族地区经济建设、教育文化事业、民族干部队伍建设、民族法制建设取得了令人可喜的成绩。     

第二届禅宗与皖江历史文化研讨会在安庆举行

正本刊讯2013年12月30日,由安庆师范学院皖江历史文化研究中心主办,安庆职业技术学院皖江研究所、安庆三祖禅寺、天柱山文化研究院协办的第二届禅宗暨皖江历史文化研讨会在安庆举行,来自全国各地的学者、专家、佛教界和文化界代表70余人出席了会议。     

管好党员干部

<正>今年四月底,中纪委通报公布了四川省委副书记李春城因严重违纪违法被开除党籍、开除公职,其涉嫌犯罪问题及涉案款物移送司法机关处理的决定。其违纪违法行为中,除了受贿渎职以外,还包括了"滥用职权进行封建迷信活动"一项。不少新闻评论都指出,这在中纪委以往的通报中是非常罕见的。本刊认为,这是值得注意的党     

加强国家文化软实力建设——在全国政协十一届一次会议第三次全体会议上的发言

经济全球化的浪潮正在势不可挡地席卷整个世界,各国综合实力之间的竞争日趋激烈。传统的由经济发展、军事装备、科技进步、领土和地域扩张等所构成的硬实力(hard power)竞争愈演愈烈,而由文化感染力、价值观感召力、道德影响力、政治制度、意识形态、外交说服力等所构成的软实力(soft power)竞争又风起云涌、方兴未艾,二者相互依存、相互促进、相互影响、相互激荡,使     

对农村过剩劳动力的再认识

伴随着改革开放的进程，我困中西部农村和农业取得巨大的发展和成就，但由于我国中西部农业发展，使许多农民从农业中解放出来，产生了大量的农村过剩劳动力，丞需向其他行业和地疗转移，同时城市化的进程和户籍政策改革也加快了剩余劳动力转化的进程，但全国没有形成有效的、有序的农村过剩劳动力转移机制和方式，劳动力转移缓慢和不、产衡，不利于中西部经济的健康发展，不利于和谐社会的进程，不利于安定团结，中西部剩余劳动力转移成为当前农村主要问题，必须采取有效措施予以解决。     

浅谈网络道德构建与青少年的道德教育

20世纪90年代以来，“网络化”已经成为生产、流通、管理、教育和社会监督等各项社会活动的主要形态之一。网络是一把双刃剑，它既可以极大地促进经济与社会发展，又可能损害人类社会公德和经济发展。事实上，它所带来的积极正面的影响，的确正被我们充分地重视和利用着，但它产生的消极负面的影响却容易和正在被社会所忽视。在造福人类的同时，它也给我们提出了新的难题一一网络可能成为陷阱，直接危害社会的健康发展，同时，它对传统的社会道德观念和道德教育提出了挑战。从某种角度说，它更指向青少年。因为据中国互联网中心（CNNIC）1999年7月公布的统计数字显示，我国上网人数正以每年翻一番的速度增长，总人数已经达到2650万，其中80％以上是青少年。     

孔子经济伦理思想的生存论诠释

孔子有关经济伦理的各种论述皆以个体和国家的生死存亡问题为主要前提和基本出发点。从个体层面上看,他的职业价值观、以义制利观、奢俭依礼观直接源自于他本人的生存经历、生存理想和生存规则;从国家制度层面看,他的财富分配观、富国教民观则根源于他对春秋时代社会各阶层的生存面相、诸侯各国所面临的生存困境等问题的深入思考。