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941.
随着中国社会经济的快速发展和信徒人数的增加,从总体上看,中国教会的"自养"能力有了较大的改善。但是,也存在着地区差异性明显以及信徒观念滞后等种种问题。为此,我们需要为中国教会的自养问题付上祷告的代价。 相似文献
942.
随着中国经济的发展,中国教会也取得了长足的发展。教会信徒人数超过2000万,教堂5万多所,现仍以每年数以千计的速度在增长。教堂作为弟兄姊妹们聚会敬拜神的地方,它的建设是教会发展的重要标记之一,它的存在本身就是一个福音无声的见证。但当前中国教会的教堂建设也存在一些困难与不足之处: 相似文献
943.
2010年底,如潮般的新闻中,最引起我思考是神州各地高高耸立的摩天大楼。从北京到广州,从上海到重庆,再从香港到昆明,一股以摩天大楼为经济实力象征的攀比正在神州大地上演着。 相似文献
944.
945.
二十一世纪在全球经济一体化时代,人类从来没有像现在这样空前紧密地联系在一起,人类也从来没有像现在这样必须切实承担起全球责任,遵循全球伦理准则。而在这个过程中,多种宗教间的交流合作与对话是不可或缺的。一位天主教思想家孔汉思(HansKüng)曾经说:“没有各宗教之间的相互了解,国与国之间则很难相互了解;没有各宗教之间的对话与沟通,诸教之间则很难达到和平与友好;而诸教之间若不能和平相处,诸国之间亦不可能和平相处或安全共存。”一个地球,多种宗教,这是一个既定的事实。但多种宗教如何相处?是“文明冲突”,还是“文明对话”?人类… 相似文献
946.
经济伦理学作为一门新兴的经济学和伦理学的交叉学科 ,是应用伦理学重要的分支学科之一 ,是理论伦理学在社会经济领域中的再发现 ,其生命贵在创新、贵在与时俱进。 2 0 0 4年 1月 ,由人民出版社出版 ,乔法容和朱金瑞两教授主编的《经济伦理学》就是在经济伦理学领域针对改革开放过程中出现的一些问题进行研究不断创新的力作。作者不仅站在经济学的至高点剖析伦理问题 ,而且站在伦理学的前沿观察经济问题。经济学与伦理学水乳交融 ,是该书的一个特色 ,从而使经济伦理学这门边缘学科更显生机与活力。从体系和逻辑上看 ,全书十章环环相扣 ,首尾… 相似文献
947.
二十多年来,中国经济建设取得的成就,前所未有,举世瞩目,无可争议。但出现的问题之多,社会矛盾加剧,也是前所未有。借此,有人将这些问题的产生,归咎于改革,还有人追源溯始,怪罪到“五四”新文化运动请来德先生和赛先生。或称在中国实行民主,是“祸国殃民的选择”;或将陈独秀提出“国人欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重”,视为“用极端丑化中国文化、浮夸西方科学之伟大的手段,误导社会”。他们赞帝王独裁之体制为德政之所出,奉愚昧落后之文化糟粕为不可触动之传统,是古非今,自觉不自觉地在为封建亡灵招魂。一、皇… 相似文献
948.
孙中山的经济伦理思想始终把伦理道德现象建立在对民众生计的考察和认识上,认为民生问题是一切社会活动的中心,社会伦理道德是由民生问题引发的。主张以国家和人民利益作为道德标准,在调节个人和国家经济利益之间的矛盾时,强调以自我牺牲、“替众人来服务”为准则。强调权利平等就是民权、民族实现;民权、民族问题解决了,经济发展才能从根本上解决问题。认为人类要求得道德的进步和经济的发展,就必须以“互助”为原则,减少兽性,发展人性,造就高尚的人格。 相似文献
949.
950.
黔东自有历史以来就以其原始、古朴、神秘的传统化底蕴被高速发展的喧嚣、浮华、繁荣的现代明抛之身后;黔东几乎是与着交通不便、经济滞后甚至愚昧蛮荒的概念和字眼相提并论而被生动和鲜活的网络化嗤之以鼻。黔东犹如蕴藏在大山深处的金矿山无人挖掘,又犹如武陵山巅一头沉睡千年的雄狮。 相似文献