资本、道德与环保——“经济伦理与环境伦理高端对话”侧记

2011年5月28-29日,清华大学哲学系在清华园举办了一次题为经济伦理与环境伦理高端对话的学术会议,来自清华大学、中国人民大学、吉林大学、南京师范大学、湖南师范大学、西北大     

这是你的船

我在江苏老家工作的时候,对面住家有个小伙子叫敏强。他们家刚从农村搬过来不过两年。他初中毕业后上了职校,学的是信息通讯。毕业后,应聘到县电视台当临工。     

信息误导研究的回顾与展望

信息误导( misinformation)是来源记忆错觉研究的一种常用范式.本文简要总结了该范式的研究成果并对今后研究进行了展望.已有的信息误导研究主要集中在三方面:儿童受信息误导影响的特点具有明显的年龄差异,老人较年轻人更易受信息误导的影响;社会因素对信息误导具有明显调节作用;成像和病人研究为信息误导的神经机制提供了可靠证据.今后需在理论高度、实践应用、研究对象、实验范式和神经机制等角度予以深入.     

基督教在当代中国的努力方向

中国基督教没有理由与现在这样一个进步和巨变的社会相左,相反,应该投身其中,积极为建设中国的和谐社会和更加道德的社会秩序做出自己的努力。     

要用心动情、顺势求新做宗教信息通联工作

初秋时节,我们相聚在美丽的长春,举行一年一度的全国宗教工作系统信息通联工作会议,回顾总结过去,研讨谋划未来,联谊凝聚力量,可谓非常重要,很有意义。下面,我从回顾与感悟、形势与要求、期待与落实三个方面,就信息通联工作谈些意见。     

星云长老的财富伦理思想

世间贫富并非视金钱的多寡而定,而是取决于自心包容的大小。所以,一个人即使物质生活欠缺,只要他有慈悲、有智慧,生命就会变得充实、富有。尽管佛教以追求人生解脱为终极目标,但佛教依然高度重视经济发展,因为无论是利益世间,还是人类自身的生活与发展,都离不开经济的基础。在佛教经典中,是充分肯定一切正当经济活动的。《菩萨本行集经》、《六度集经》、《善生经》等众多佛教经典都论述了如何正当获取与使用财富的思想。     

融通“经济”与“环境”的伦理话语——“经济伦理与环境伦理高端学术对话”综述

2011年5月28-29日,由清华大学哲学系举办的"经济伦理与环境伦理高端学术对话"在清华紫光国际交流中心召开。来自海峡两岸的高等院校和相关科研机构的近二十位专家学者出席了会议。与会专家学者围绕道德资本问题、自然价值及     

近三十年中国经济伦理的发展轨迹——对《道德与文明》期刊的内容分析

本文采取内容分析的方法,以1982年至2010年这近三十年间《道德与文明》(曾用名《伦理学与精神文明》)期刊所刊出的549篇文章为样本,从文章年代、作者学科背景、研究层面、热点问题、价值范畴五个方面进行了定量与定性相结合的描述和分析,初步展示了30年来我国经济伦理研究的特征以及变化状况。研究表明:经济伦理研究的领域虽然呈现出由集中向分散转变的趋势,但是其涉及的主要价值范畴却一直相对稳定。在此基础上,本文还探讨了经济伦理的发展变化与我国经济发展状况的某些联系。     

共变信息的程度差异对归因的影响

本研究通过两个实验探讨了1种自我关联的共变信息的程度差异对归因的影响。实验1中38名被试阅读一些情境,情境中包含被试好/不好的结果、及相关的一致性信息,并操作一致性的程度,然后在原因的4个维度进行归因。结果表明一致性高/低分别被归于人的外/内因,而一致性信息无或不明确时的归因则在内外归因之间。同时在4个原因维度均表现出利己归因偏好,一致性信息的程度差异对利己归因偏好没有显著干扰作用。实验2采用实验1的方法但给予了区别性信息,实验2基本复制了实验1的结果。另外本研究发现一致性或区别性高时在可控制性维度利己归因偏好消失。最后探讨了共变信息对归因及利己归因偏好的影响。     

经济伦理视野中的企业社会责任及其担当与评价次序

从经济伦理学的视阈审视,将"经济责任"与"伦理责任"设定为企业社会责任中存有主次与先后的不同层序,是长期以来"经济"与"伦理"的分割式理解在企业社会责任问题上的显现.经济与伦理本质上是内在统一的.从这一立场出发,企业社会责任是经济责任与伦理责任内在统一、相互交融的"经济-伦理"责任.与此相对应,企业社会责任担当与评价的次序应遵循的原则是:企业在利润获取层面承担的社会责任优先于利润分配层面承担的社会责任.