浅谈道教讲经文

在藏经洞所发现的数万份文献中,道教讲经文仅仅有四个卷号、三种文本,分别是BD.1219号(列19/北8458)<道教布施发愿讲经文(拟)>、BD.7620号(皇20/北8469)<道教布施发愿讲经文(拟)>与P.3021+P.3876号<道教中元金篆斋讲经文(拟)>.     

如何建“圣灵的殿”？

经文:王上6:7、18、38 透过所读经文,我们看到,所罗门王当初建殿时有几个原则,但这和我们今日建“圣灵之殿”——教会, 有什么样的联系呢? 建殿是用山中凿成的石头圣经上说,在所罗门长达七年的建殿过程中,锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见,也许按常规来讲这是不可思议的,但这却是真实的。究其原因在圣经     

丹田探奥——《天仙金丹心法》秘诀刍议

《道藏辑要》中的《天仙金丹心法》是一部很奇特的丹经(以下简称《心法》)。书中的内丹术秘诀,是用多种不同规律的密码排列而成,更加入一些符号和代字。全部秘诀约占全书文字的一半。表面看来,文字杂乱无章,使人茫然莫解其意。笔者经过较长时间的探索,终于将书中秘诀全部破译。书中部分章节,《东方气功》杂志在一九八六和一九八七年已连载。中华书局已计划在一九八八年出版全书。《心法》是道家托名:“八仙”合著的一部丹经。“八仙”为民间传说,不见经史。“八仙”之词起源较早,可追溯到东汉。但唐代前后,“八仙”是个泛称,其中人物可以随时随地的指称。如杜甫的“饮中八仙歌”。     

浅析额我略圣咏

一、额我略圣咏即歌唱的祈祷在谈到额我略歌曲时,很多人给它命名为素歌、无伴奏歌曲,它是一种节奏较为自由、旋律流畅舒缓、音符结构匀称的音乐;或者从另外一个角度说它是一种单旋律歌曲:它的旋律是用来歌唱教会礼仪经文的一种音乐。所以,人们拿到额我略歌曲书时可以一目了然它的乐谱,它的旋律是用多多少少的方块音符排列     

读经

遮不住心的卑微 读着你永恒的经文 一个字 一个希望 一句话 一次光明 塑起爱人的丰碑 呵 基督耶稣 你咽的是人类的苦难     

人性的善与恶

读经：“天主造人原很正直，但人却发明了许多诡计”。（训七，29）从这段经文可说明，天主所造的人原是美好的，但后来变坏了。为什么会变坏了呢？《创世纪》清楚地告知我们，这是由于原罪的影响，人性遭到破坏，孕育了罪恶的倾向。 　原罪对人性的破坏程度究竟有多大，历来说法不一。白拉奇认为原罪没有遗害后代的人类，原罪对人类只是一种影响，原祖亚当、厄娃违命犯罪，后代子孙便效尤作恶。而马丁·路得则主张原罪完全破坏了人性，人生性是恶，无可挽救。 　关于人性的善与恶的问题，不仅在基督宗教内有争论，就是在我国古代社会，亦有…     

禅房的入和出

我曾去过一座古老的寺院，给我留下深刻印象的是进出禅房的一个过廊和禅房的门扉。远处看，过廊的横切面是一个大大的“入”字——酷似一本倒放的打开的书。走进过廊抬头一看，顶棚上书写着各种经文，真是用“经书”搭建的。就在我惊叹于佛教建筑的玄妙特色时，我又发现禅房的两扇门扉居然也是书页的样式，惟妙惟肖地书写着经文。     

神子降世下行之路

<正>查理·卫斯理说:"除爱之外一切皆舍,来救无望堕落族类.""水往低处流,人往高处走",人人都往高处攀登,但耶稣基督则相反,他甘心降卑,他撇弃一切的荣耀,道成肉身、存心卑微、经历十字架的羞辱和死亡,并降在阴间。他没有抓住"本有神的形象"、"与神同等"不放,反倒虚己,倒空一切,毫无保留。正如查     

父之爱

路加福音15章11—32节的经文中，记载的这个家庭里有父亲和两个儿子，虽然没有母亲的出现，但从经文的内容来看。却让我们清楚地感受到，这位父亲对两个儿子既“慈”又“严”的爱。     

他向你所要的是什么呢？

经文:弥6:8先知弥迦是在主前739-687年,在南国犹大作先知。他出身农村田舍,生活简朴,思想单纯,议论直率,信心热切。这时的南国犹大虽然繁荣昌盛,但由于物质生活上的糜烂,带来难数的罪恶。虽然希西家作王后确有改革决心,清除圣殿中的异教敬拜,烧毁柱像和拜偶像的邱坛,颇有中兴气象。但政治上和宗教上的改革与真正的悔改,中间还有一大段距离,人民在内心上并没有彻底革新,农民因亚述军队的掳掠而处于水深火热之中。富人和官吏可在城堡里安居,而农民生活却全无保障,朝夕生活在恐惧当中。面对当前的形势,弥迦先知勇敢地指出,假先知的信息,富人的贪得无厌,投机取巧的商贾,贪污的官吏,欺诈的祭司和枉法的司法人员,要求他们和整个以色列民行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。才能得拯救。