从雅各的生命成长看诚信

＂时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。＂经文：约4：23《创世记》中记载了以色列的四位先祖,最不讨人喜欢的就是雅各,为什么呢？因为他太过精明,为人不厚道,无诚信可言,喜欢用欺骗的手段获取利益最大化。社会主义核心价值观的＂三个倡导＂中,倡导国人当具备的价值行为,其中之一便是＂诚信＂。     

圣诞是一束照进人世间的光

人离不开光。可是我们每个人都认识、了解光吗?都见过真光吗?我们短暂的人生旅程中能一直有光相伴,直到永恒吗?我们来看几处圣经经文,我念给你听:“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(约l:9)“耶稣又对众人说:‘我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。’”(约8:12)耶稣是世界的光。     

文本互读建构神学——克鲁尼比较神学思想探析

弗朗西斯·克鲁尼是20世纪后期美国天主教比较神学的重要代表。他提出通过向非基督宗教传统学习重构基督教神学并身体力行多年从事耶印比较神学,成为宗教间对话的先行者和20世纪比较神学的创始人之一。在宗教多元性与现代性共存的今天,他所倡导的比较神学在国际宗教学界越来越引人注目。他的比较神学文本互读理论既是对传统基督教神学的重新解读,也是梵二会议后基督教神学家与非基督宗教展开文本型内部对话的实践成果。对克鲁尼比较神学思想的分析为汉语学界提供宗教间对话和经典文本互读的有效启示。     

《圣经》中的两个生日

经文：《创世记》40：20、《玛》14：6、《谷》6：21 在《圣经》中,记载了两个生日,一个是埃及王法郎的生日;一个是分封侯黑落德的生日。     

做个好牧人

牧羊人是奉献给神,甘心为神所用的,他负有传道、牧养的职责;是引领信徒、关心信徒、帮助信徒灵命丰富、信仰纯正……圣经上有多处描述牧羊人的经文。仅以上述经文,以“做个好牧人”为题,与各位共勉。     

乌啼声声(二章)

晨,鸟啼声声 经文:“耶和华啊,早晨你必听我的声音……你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱.”(参诗5:3,96:1) “嘀铃铃!嘀铃铃……” 窗外,那颗大树的华盖当中,倏然响起了曼妙的鸟啼!尽管浓黑的帘幕尚未开启,启明星的光晕也被吞噬,一声声歌唱竟越响越强.它在练音?它在唤友?细听之,竟是一声声的“哈利路亚”. 好似一颗硕大的星星,訇然落入茫茫夜海.一圈圈涟漪推展开来,一直到广袤的地平线处.曙光撕开了一道裂缝,黑色的阴霾开始退潮.紧接着,间关莺语,大珠小珠,击打着绿叶,震撼了穹苍. “嘀铃铃!嘀铃铃!……” 生命树上,缓缓流淌出幽幽的音泉,比杜鹃深情,比精卫赤诚.一脉脉,一叠叠,注入了一颗颗病魂的心底,抚平了一夜夜难眠的痛楚.枝条舒展,歌吟婉转,细观之,竟是一行行晶亮的线谱.     

提比哩亚海边的拷问

经文：约21：1-4,15-22一位老牧师对神学生说：＂一个真正服侍上帝的人,心中必须有主,必中必须有羊。＂这段经文显示当时的门徒处在惶恐、焦虑、前途未卜,甚至是走投无路的境地中。他们竟然在自己所熟悉的行业中,在自己所熟悉的海域中＂颗粒无收＂,劳而无功。他们当时的光景非常可怜,生命完全被灰心、无助、焦虑的情绪所笼罩。然而,在这时候,复活的主向他们显现了,     

信神歌

宇宙广1,妙无垠,万物因,理当明;读圣经,则尽晓,广宇妙,创于神. 圣经言,有验证,圣经史,有考证,基督教,非唯心,基督徒,乃唯真. 尊客观,确有神,信不信,灵界存;若无有,当不见,然不见,非不存. 魂鬼灵,确有遇,超然事,确有闻.人之死,非灯灭,生还者,确有证.2 风磁电,虽无影,察其果,知其存,神是灵,本无形,由见证1,确其真.     

棕枝节迎君王

经文:约12:12—16 4月4日是2004年的棕枝节,4月11日是04年的复活节(教会定规每年春分后的第一次月圆后的主日定为复活节)。棕枝节是当年众人用棕树枝来欢迎耶稣进入耶路撒冷的,此后的一周称为“耶稣的受难周”。     

作耶和华神的好仆人

经文:太25:14-30 这段经文是主特别对门徒所讲的,对于我们这些事奉神的人来讲,这段经文尤为重要。三个关键词第一个词是“才干”。它的希腊原文含义是指“能力”。在这段经文中我想它突出的是一个人事奉神的能力、对事奉机会的把握能力,可以笼统地概括为我们所说的恩赐。从经文中我们可以发现,每个人都有他的才干,才干只有大小之分,而无“有无”之