《和合本修订版》——《利未记》经文的修订

今期介绍《和合本修订版》中,《利未记》经文的修订是如何忠于原文的,帮助读者更多地了解经文的背景和风俗;并使经文更符合现代语文的表达习惯,让读者读起来感觉更流畅。     

仰望 远去的星辰北大核心CSSCISSCI

纵观漫漫历史长河,在祖国大家庭里,回族是一个优秀的民族。在每一个朝代中都有许多优秀的人物。他们犹如晴朗夜空里的星光璀璨夺目,永载闪烁在人类文明的史册上。回族学者杨克礼教授,就是一名优秀的回族学者之星。杨克礼教授本该在北京驻足,书写人生之歌,那时,他正青春年少。母亲说：“甘肃是我们先人住过的地方,是金子哪里都发光,你就不要去北京了!”孝子点点头说：“妈,我知道了。”     

论高师声乐教学的育人目标——从“每周一歌”现状谈起

长期以来高师声乐教学偏离"师范性",沿袭音乐学院的教育模式,培养不出合格的中小学师资,甚至带来负面影响。根据高师教学现状以及中小学课改需求,应该改革"每周一歌"的声乐教育模式,拓展声乐教学内容,改变期末"最后一歌"的考试方法;把中小学音乐课堂搬进大学声乐课堂,让学生尽早接触中小学教材,熟悉其教育特点和要求,力求培养出合格的音乐基础教育工作者。     

恩典为年岁的冠冕

<正>经文:《诗篇》65章2节至11节听祷告的主啊,凡有血气的都要来就你。罪孽胜了我,至于我们的过犯,你都要赦免。你所拣选、使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所、你圣殿的美福知足了.拯救我们的神啊,你必以威严秉公义应允我们.你本是一切地极     

和合本修订版《创世记》经文修订点滴

《和合本》圣经需要修订,是因为在这九十多年里,中文语文无论在用语和文法上都起了很大的变化,《和合本》圣经很多用词,今天已成为生僻罕用的字,或含有歧义的词。此外,过去几十年来,由于圣经古抄本（例如《死海古卷》）的发现,学术界对经文的理解和诠释取得很大的进展。这些宝贵的资料都是一百年前《和合本》圣经翻译者所没有的。《和合本修订版》圣经是1919年面世的《和合本》的最新版本。2010年,香港圣经公会出版《和合本修订版》圣经的繁体字版,2012年6月,中国基督教两会出版《和合本修订版》圣经的简体字版。现在与读者分享《和合本修订版》圣经的修订点滴。     

“经文辩读”视野下道教术语英译的宗教学考察——以施舟人和傅飞岚《道藏通考》为例

《道藏通考》是西方道教学者兼汉学家对中国道藏典籍研究和阐释的成果,这一辩读活动属于不同文化体系之间的对话,更是两种宗教之间的对话,在基督教的意义系统和中国道教思想传统之间搭建了诸多通道,《道藏通考》注定带有"经文辩读"的基本性质,其中部分道教术语的西化处理体现了异质文化互动中的视域融合,在一定程度上也体现了异质信仰的融合。     

麦子与稗子

比喻是耶稣布道中最为常用的手法,透过生活中耳熟能详的案例,阐明天国深奥的道理。＂比喻常能引起听众发现真理的兴趣,同时向那些懒惰、顽固的人隐藏真理,使他们看不见,对于诚心寻求的人,真理就变得明显清楚了。＂同时,耶稣常有对比喻进行解释的习惯,让门徒一听便明白其中的真意。如《马太福音》中撒种的比喻,耶稣用六节经文说完比喻（参太13：3—8）,同样用了六节经文解释比喻（参13：18—23）。     

名嘴背后

名嘴背后的影响力在哪里？ 乃在乎所是而非所作,怎样的人做怎样的事！     

舌头与言语

我们应该对言语方面的追求有了一个较为清晰的认识。有了一定的认识之后,就要竭力按着圣经的教导去行。经文：雅3：10-11所有受造物中,上帝唯独赐予人类能说会道的舌头,我们应当正确地认识舌头,慎重地运用言语。《雅各书》提醒我们：＂我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？＂（雅3：9-11）     

一位农村姊妹的出彩人生

她,一头短发,圆圆的脸形,声音清脆,眉宇间荡漾着笑意,每个主日从不缺席,站在讲台上教唱诗歌……谁能想到——十二年来,她经历两次癌症手术;十二年来,她从完全不识谱,到现在能弹琴教歌,还带领组建了村里的管弦乐队、大鼓队、腰鼓队等并出任队长,多次参加市镇文艺汇演获奖;还为摆脱村里贫困,探求致富增收的路子,带领一帮＂娘子军＂办起家庭作坊,在家门口就业挣钱。有主同在,人生别样出彩。她,就是福建省邵武市下沙镇胡书基督教堂的黄远娇姊妹。