塔夫塔扎尼及其《教典诠释》对经堂教育的深刻影响

塔夫塔扎尼是14世纪中亚伊斯兰著名学者,于阿拉伯伊斯兰多学科研究中成果颇丰,特别是他诠释的马图里迪教义学家纳萨菲的《纳萨菲信仰》(《教典诠释》)一书,自传入中国以来受到历代穆斯林学者的高度重视,成为经堂教育的主要课程之一,至今仍有广泛的影响力。本文分三部分论述了塔夫塔扎尼的生平、著述、学术经历、学术贡献和《教典诠释》与经堂教育的密切关系,以及塔夫塔扎尼的教义学思想对中国伊斯兰教义学的影响。笔者认为,《教典诠释》能于中国社会长期存在,在于它所阐发的思想与中国传统文化的思想始终没有发生任何矛盾,这无疑说伊斯兰教在中国社会的生存和发展,对域外文本及其阐发思想的选择是值得我们重视的一个方面。     

《管子》通识教育思想对高校通识教育的启示

管仲是春秋时代伟大的教育家,其思想中国教育发展产生深远影响.《管子》书中体现的专业教育与通识教育的基本思想,在倡导专业教育的同时,更注重通识教育,并认为通识教育才是决胜人才培养的制高点,才能培养出有精神教化的、可持续发展的全面人才的理念.这些理念对高校通识教育未来的发展趋势颇有深意.     

杨时《三经义辨》新考——兼论其对王安石《三经新义》驳正

由于宋代杨时《三经义辨》的亡佚,学界一直未能对其内容进行研究,亦无法讨论其如何驳正王安石《三经新义》。今通过对相关宋元文献的全面梳理,详考各家征引杨时《义辨》的内容,对《三经义辨》进行辑佚,改变了该书无可详考的局面,亦厘清了杨时《三经义辨》的成书及卷数的问题。同时将其与王安石《三经新义》的对应条目展开讨论,揭示其对王安石《新义》的驳正,更进一步发现:杨时《义辨》中有受王学浸染之痕迹,其对王学的打击有限,实际上此书在宋代之影响未如历来宣扬之巨大。以此,对杨时《义辨》及其学术重新作出客观的研究与评价。     

倾听:伊斯兰教界代表委员的全国两会声音CSSCISSCI

阳春三月,全国期盼、全球关注的“两会时间”如约而至。全国人大代表和政协委员肩负国家重托、人民期待,齐聚首都北京共商国是,谋划大计。来自全国各地的伊斯兰教界代表委员们同样带来了老百姓想说的心里话、想实现的美好心愿,为实现中华民族伟大复兴凝聚强大正能量。     

我国伊斯兰教经堂教育的重要物证--《仁轩马阿訇出学幛序》CSSCISSCI

记得在少年时,常听长辈们说海里凡毕业时要举行隆重的“穿衣挂幛”仪式,远近各坊清真寺的乡老及将要毕业学生的亲朋好友都要前来祝贺。经此仪式后,他就要离开师傅和同学,独自到一个坊上去负责教务了。     

穆德记忆CSSCISSCI

三月初的北京,沉寂了一冬的严寒刚刚褪去,春意袭上枝头。在洋溢着春天的气息中散步是放松的最佳方式。就在这样一个温暖的午后,我放下手中的笔,与父亲信步前行。     

汉代经学与“五常”核心价值观的构建北大核心CSSCISSCI

"五常"指仁、义、礼、智、信五个核心观念是超越时空、恒常不变之道,是经过儒者长期的精心筛选、提炼、组合而构建起来的核心价值观。先秦孔孟荀对五常都有论述,仁的根本与核心地位逐渐确立。经过汉初贾谊、陆贾、韩婴起步,到董仲舒"五常"提法固定下来,并初步形成了以"仁"为核心,仁与义、礼、智纵向展开的内在思想结构,后来《白虎通》总结,扬雄、王充等人补充、修正,初步构建起了仁、义、礼、智、信"五常"价值观。以程朱为代表的宋儒把五常说成是天理,强调其本源性、普适性,增强其权威性,论证了以仁为本、为体,义、礼、智、信为末、为用的五常之道,完成了"五常"价值观的构建。     

爱孩子多一些,再多一些

叶圣陶曾说“教育是农业,不是工业。种子种下去,给它阳光,细心浇灌,不管长成什么样,它是唯一的。”我平常在家喜欢种些多肉植物,看着它们在阳光雨露中成长,不仅赏心悦目,更感慨造物主的恩泽,想起“马太福音》中所说：“野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线;然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的还不如这花一朵呢!”     

中国基督教神学教育和研究的四次重心转移——在金陵协和神学院建院65周年“神学教育与基督教中国化”研讨会上的主旨发言

金陵协和神学院是中国基督教神学教育的“黄埔军校”。在过去的65年间,金陵协和神学院作育我国基督教会英才无数,他们在祖国的大江南北和长城内外辛勤牧会,金陵的校友和朋友也遍及世界。因此,金陵协和神学院65周年院庆,不仅是金陵的庆典,也是整个中国基督教会的节日。值此金陵协和神学院六五华诞,我作为中国基督教神学教育史的一名研究者,向广大师生校友表示衷心的祝贺。     

“感恩教育”给父母洗脚:是感恩还是作秀?

据《生活报》8月18日报道：黑龙江密山市第一中学举行了一场独特的“感恩会”,1080名高一新生在军训闭营式上,端着洗脚盆现场请自己的父母、爷爷奶奶坐下,给长辈洗脚。