天台《道藏》考记--有关夏竦《重建道藏经记》的几个问题

在道教的历史上,曾多次藉助国家政权之力纂修《道藏》,为道教文化的保存和发展作出了应有的贡献。然而从道教的传统来看,各地名山宫观历来就有搜集道经,编纂道书,甚至汇编成藏的传统,而大型《道藏》的编纂往往同这些地方《道藏》具有十分密切的关系。这一历史现象尚未受到学术界应有的重视和研究。本文通过对北宋学者夏竦所撰天台山《重建道藏经记》一文的考辨和疏证,试图对浙东天台山桐柏宫《道藏》的历史成因及其作用进行初步的考查,希望能引起学界同仁对中国地方道经编纂成藏的这一宗教文化现象的重视。     

千江有水千江月

极喜欢一句禅诗：“千江有水千江月”，后面还有一句妙语：“万里无云万里空。”两句空灵相对，雅到了极致，字字闪现琴心韵味。     

中学生课外阅读能力培养初探

《课文新课程标准》对中学阶段语文课外阅读作了具体明确的规定：“学会制定自己的阅读计划，广泛阅读各种类型的读物，课外阅读总量不少于260万字，每学年阅读两三部名著。”可以看出课外阅读在语文教学中具有非常重要的作用。笔者就如何指导中学生语文课外阅读问题作了些许思考、探索、尝试。     

皮锡瑞《春秋》经传“借事明义之旨”辨非

皮锡瑞以“借事明义”概括《春秋》大旨,是一项错误而又有待辨析的学术主张。承认“事”的次要性、工具性和可阙性,不意味必须接受“事”的可伪性。皮氏的举证不能证明孔子和《公羊》作者同样允许“事”的假托,论证欠缺说服力。此外,“借事明义”的观点不见得符合经传的内容,掩盖了《公》《穀》二传也有强调史实的一面,因此不宜把它视作指导经传解读的有效原则。     

中国佛教与印刷术

源于印度的佛教,于公元二世纪前后,传入中国,并在魏晋南北朝数百年战争、动荡的社会环境下迅速发展,到隋唐时期达于鼎盛。唐朝诗人杜牧诗云:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,具体描述了发展中的佛教盛况。 佛教信徒把念佛、诵经、造像、布施等视为“功德”之事,把抄经看作造“功德”的重要手段之一。认为怀着虔诚之心抄写佛经可以“所获福聚,无量无边”,可“见释迦牟尼”,可以“灭罪”,而且写经越多,功德越大,那么虔诚的佛教信徒怎能不夜以继日、全神贯注地抄写佛经呢?     

上坡·下坡

人生之路很多,归根结底只有两条：上坡路和下坡路。走上坡路时,费力,沿途可能会有荆棘阻拦,你会口喘粗气,流汗缺水,腿脚刺破,身体疲惫。然而,你的视野会越来越宽、越来越广,每前进一步,你都会看到更美的景色。走平坦路时,舒适,不会感到太多的压力。然而,你的视角只能停留在一个水平线上,领略不到“远近高低各不同”的别样风光。走下坡路时,容易,下势的推力在后面推搡你，无须把握，省劲舒服，轻松愉快。     

伟大与渺小

很久很久以前,在一个地方生活着一棵树和一只动物。这地方土地肥沃,地域辽阔,但只有它们两个在一起居住。树把长长的根深深地扎在湿润的泥土里,把长长的茎伸向天空。动物每天吃着树的果实,树过得也很坦荡。树心里想：我为什么要结果子呢,不就是供给动物来食用吗？它们就这样和睦地相处,共同在一块生活着。可是,不知过了多长时间,有一天，动物突然心血来潮，想要比树高出一等，于是便对树说道：“树啊!     

幸福就在细微处

与丈夫相爱于大学时代，大学校园处在美丽的海滨，去沙滩上听潮并读书是我们爱情世界里的一道亮丽风景。背靠背静坐于沙滩，各执一本书，静静地阅读。海滩上阳光耀眼，海风中夹杂着一股腥味，潮声像从遥远的天边涌来，光脚丫捡贝壳的孩子静静地绕过我们，唯恐踩碎我们的静谧。这种背靠背的姿势把阅读引向一种广阔境界，引向一种心心相印的快乐与满足。     

教堂建筑刍议

每逢在《天风》的封底、封里看见各地新(改)建教堂的照片,心中总是泛起喜悦。有些教堂还是在比较困难的条件下建的,这个更见证了神的荣美与信心的力量。作为一个退休的建筑师,我愿在此对教堂的发展梗概,现代教堂的特点,以及在我们三自条件下建堂时最好加以考虑的一些问题——平面布局、结构选型、疏散。     

文章结构分析训练对阅读理解水平的实验研究

本研究探讨文章结构分析训练对阅读理解水平的影响,实验发现;（１）在文章结构分析中渗透精加工组织策略训练有助于提高学生阅读理解能力,差生进步更大;（２）训练总体上能提高学生对文章结构的敏感性和对文章信息的保持与回忆;（３）初一阅读水平的差异未反映到其对文章敏感性和文章结构和生和文章信息的回忆保持上。