礼贤

贤者，当受礼遇。但，并非每个贤者都能受到礼遇，有点可遇而不可求的意思。不但要看你是谁，还要看你遇到的是谁。     

三友岁寒论佛教

我有几个朋友，一而立之年，一不惑之年，一知天命之年。一日相聚，喜岁未大寒，得半日清闲，每人手执香茗一杯，谈起佛教和人生这个话题。天命之友童心不老，且颇具辩才，近看南怀经老先生在大陆出版的几本佛教经典的解释，很自然地谈起读务C得，只见他点上一支烟，说：南怀道老先生这几本书，真有独至之处，点到了当今学佛之人的要害之处，有着很强的指导意义。原来对佛教的一些模糊认识，一下子澄清了。比去。佛法和修行者的关系这个问题，以前认为，佛把修行的方法告诉了我｛fi，我们不走样地照办就行了。其实不是这回事。因为佛说的是…     

克利福德·格尔茨与伊斯兰CSSCISSCI

在《巴别塔之后》中,乔治·斯坦纳（1975,24）评论道,“文本内嵌于特定的历史事件”,所以,全面阅读一个文本,就涉及“尽可能地恢复价值与意图的直接性一一言语,实际上是在这样的直接性中发生的”。本文的目的,就是要恢复二十世纪六七十年代,伊斯兰研究一开始阅读和听闻克利福德·格尔茨的方式,并指出它在当代,对理解今天的伊斯兰的意义。     

仙道贵生 道教文学中的人文精神北大核心CSSCISSCI

道教是关注生命的宗教。道教经典《度人经》把这一思想概括为：“仙道贵生,无量度人。”通过对“道”的认识和体悟,遵循“道”的原则来完善人的生命,“生道合一”,达到生命无限自由的境界,这就是道教的“成仙得道”。     

美国国会图书馆藏 瑶族道教《血湖经》研究北大核心SSCI

在道教经典中,有一类以“血湖”命名或包含有“血湖”信仰的经典,涉及道经、忏悔、符咒、图篆等内容,诸如《元始天尊济度血湖真经》（《正统道藏》第2册）、《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》（《道藏》第9册）、（《上清灵宝大法》（《道藏》第31册）和（《血湖六幕集》（《藏外道书》第14册）等等,这些血湖类经典共同构成了道教思想、信仰和仪式实践的重要经典文献,对后世道教乃至民间宗教、信仰的发展产生了深远的影响。     

学龄早期词语阅读习得对阅读理解能力的预测作用：初始水平和发展速率的贡献

本研究测查了183名儿童在一年级期间（学年初,学年中,学年末）的词语阅读能力（词语解码,阅读流畅性）及一年级末和二年级末的阅读理解能力,采用分层线性模型估计每名儿童在一年级期间词语阅读能力的初始水平和发展速率,以考察二者对阅读理解能力的独立预测作用。结果表明,词语识别的初始水平和增长速率都能独立预测一年级末和二年级末的阅读理解能力,阅读流畅性的初始水平和增长速率只能独立预测二年级末的阅读理解能力,但可以预测阅读理解能力在一年级到二年级的增长。     

小学汉语阅读障碍儿童的PASS认知加工特点

本研究以智力的PASS认知模型为基础,考察汉语阅读障碍儿童的PASS认知缺陷模式。研究采用DN:CAS认知评估系统,并结合统计分析对33名汉语发展性阅读障碍儿童的PASS认知加工缺陷进行了分析。结果表明,汉语发展性阅读障碍儿童存在不止一种的PASS认知加工缺陷,可能在计划、注意、同时性和继时性加工的一个或几个方面出现了困难。继时性加工缺陷是汉语阅读障碍儿童的主要特征,与英语阅读障碍的研究相一致。此外,汉语阅读障碍儿童在表达性注意、言语-空间关系和继时性加工上的成绩差于生理年龄匹配组,仅达到阅读水平匹配组水平,这些的不足可能是由于发展迟滞所致。     

现代模态逻辑探源

现代模态逻辑由完全性理论、对应理论和对偶理论三个主要学科组成。它们是模态逻辑的三大支柱理论,都在20世纪70年代中期奠定了基础。在历史研究中,模态逻辑还有三大传统(句法传统、代数传统和模型论传统)、[1]三大阶段(句法阶段、经典阶段和现代阶段)[2]的说法。模态逻辑发展到现在,     

不一样的花开

任岁月在相似的日子里平添着白发,任时光在相似的流程里叠加着皱纹。 就这样了吗？任岁月瞌睡,任时光发呆,在相似的年轮里重复相似的悲喜。 想,想在相似的日子里找到不相似的感觉;想,想在相似的流程里体会不一样的惊喜。总有一些日子是新鲜的带着朝气的,总有一些喜悦是纯净的带着露珠的。     

美丽的阅读风景

我与《思维与智慧》结缘,可以追溯到中考的那年。可是,把她确定为学生们的必读书目,却是前不久的事。