佛法与书法——对话著名书法家钟明善先生

文以载道,书以达义。佛教自传入中国,便与中国书法艺术结缘。佛法与书法的关系,以禅喻书、援佛入法等概念,是历代佛教名家、书法家关注的重要命题。近期本刊特以佛法与书法为题采访了钟明善先生。钟先生长期从事书法艺术创作,对中国传统文化、对佛教饱含热爱之情,且有独特的感悟。在钟先生娓娓道来的谈话中,我们对佛法与书法的关系有了新的认识和理解。     

意识新论

重新思考审视意识的特性:(1)意识是生命的重要组成.(2)在经典物理学领域,意识是生命的独特功能.在量子物理学领域,意识是宇宙万物的特性,以规则、意义和规律来表达.(3)意识包含精神与物质两种性状,但同时也是非物质非精神的.(4)意识可以穿越不同的时空.(5)意识能够产生能量.(6)意识可以分成四大类.(7)不同机体的意识可以相互交流.(8)意识可以遗传.(9)意识永恒存在.(10)意识可以因各种原因被重叠、掩盖或者忘记(意识非记忆),但是在一定情况下.可以重新被发掘出来.     

南京与佛教的殊胜因缘

南京是六朝古都、十朝都会,拥有2480余年的建城史和1780多年的佛教文化发展史。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中,既是人们对当年佛教兴盛的追忆,也是南京以佛教文化隆盛于中国的佐证。从东汉末年佛教东渐江南,到清     

《太平经》“种民”解

早期道教经典《太平经》中有一个特殊的名称“种民”,这是以前未曾出现过的概念。何谓“种民”?如果从字面意思看,“种民”应当是民的一种分类,属于民的一种称呼。《太平经》关于“民”的说法有很多,如人民、万民、兆民、生民、国民、凡民等,这些关于民的称呼有一个共同的特点,     

经典测量理论与项目反应理论的比较研究

经典测量理论与项目反应理论是教育心理测量理论中的两大支柱,两种理论之间既有联系,又有区别,因而,也凸现出了两种理论各自的优势与缺陷。对此,根据不同的心理或教育测量的目的,我们要选择更为适合的理论模型与测量方法。     

论伽达默尔诠释学中语言、理解与世界的相互归属性

诠释学的基本现象是,任何的陈述都应该被理解为对某个问题的回答。对话中的理解使人类的各种经验不断地被整合,这就形成了人类共同体。人类的所有经验都是在这样的视域移动和扩展中获得、修正和发展的。在这种过程中,人自身也在被获得的诠释学经验改变着。     

从诠释学的角度看《易经》的解读

任何经典文本的解读实质上皆基于个体诠释的再创造,一部蔚然大观的易学史亦即一部易学诠释史。本文从易学史的演变入手,以诠释学的角度去剖析易学在不同时代解读中所呈现出的特点,并用转意、演绎、得意、生意及复意做一粗线条的概括和梳理,以期对易学发展史有一个较为清晰的认识。     

书写和口传:中国宗教的两种类型

立足于中国宗教类型研究史的批判性解读,本文提出,中国宗教有两大类型:经典宗教和民间宗教。经典宗教是“文字本位”的,具有制定性特征,备有弘富的经藏系统;民间宗教及其经卷具有口传性、变异性和民众性。文章考察了中国宗教史上的经典传授和口头宣教的传统,认为一种宗教的社会地位的改变、宗教性质之转移往往和它宣教方式的变化有关;经典宗教和民间宗教的互动也带来了宣教方式(经典阅读和口头传教)的互渗。     

概化理论在绩效评估中的应用

概化理论借助其理论上的优势在很大程度上克服了基于经典测量理论绩效评估存在的缺陷。它可以对绩效评估中的信度进行更全面的估计,更好地预测和控制误差,并且概化理论的独特视角和方法还为360度绩效评估的效度求取提供了理论支持。