中国道教学院首届经典讲习班招生

经国家宗教事务局批准,中国道教学院首届经典讲习班定于2011年9月在北京中国道教学院本部开学。招生名额12名左右。招生范围:面向全国道教徒,须经县以上人民政府宗教事务部门批准开放的道教宫观的道教徒,出家或入道五年以上,年龄在23岁以上,有道教教派和师承关系,身体健康,品行端正,符合中国道     

《论语》郑玄与朱熹解释之比较

郑玄和朱熹是汉代和宋代经典解释的代表性人物。本文从解释观、解释方法和解释内容三个方面对《论语》郑玄和朱熹的解释作了比较 ,认为他们不同的解释观是决定两者对《论语》作出不同解释的根本原因 ,而二人不同的解释观又产生于各自时代的不同学术思想 ,从而建立了中国经典解释学和中国传统学术史之间的紧密联系     

做中国哲学的三种“经典”意识

“经典”是前人已经做成的中国哲学,“做中国哲学”是今人力图做出中国哲学的新经典。作为本土话语体系建构的实践方式及其目标期待,经典是“经典解释”与“做中国哲学”的本土性之所在。首先,“格局”是“经典”的另一种表述,诗书是经典的文化载体,大道是经典的本真诉求,这是中国哲学共同体需要具备并强化的三种“经典”意识。其次,“做学问必选一典籍为基础而精熟之”,“复兴中华文化人人必读”九部书或者七部书,“决不读第二流以下的书”而是“必须读第一流著作”,这是国学大师对于三种“经典”意识的现身说法。最后,尽性地打开格局,尽力地读通诗书,尽心地传递大道,这是敦促我们将做中国哲学的三种“经典”意识落到实处。     

方便有多门 敦煌引路菩萨的图像表达

引路菩萨即引导亡人进入西方极乐净土的菩萨,其名号并未见诸佛教经典之中,但能够在遗存的佛教艺术作品中窥见。现今发现最早的引路菩萨图像是出土于敦煌藏经洞的一批帛画、绢画和纸本画,这批文物的发现,将引路菩萨信仰的生成时间推进至唐五代时期。在后世的水陆画中,引路菩萨作为引导众亡人的神祇也拥有着特殊的身份地位。     

中国佛教诠释学的特质浅析 以“般若”的梵文汉译为例

西方诠释学(Hermeneutik)一词来源于古希腊神话中诸神的信使赫尔默斯(Hermes)。因而,在西方诠释学传统中包含着一个似乎不言自明的预设,即神拥有与人完全不同的另一套语言系统,二者无法直接互相理解,故需要翻译与解释,且由于神高于人,而“神的语言”直接体现神意,故其地位也高于尚需翻译工作的“人的语言”。     

诠释学：心理治疗理论的构建路径与展望

从自然科学和人文精神科学的区别开始,回顾了诠释学的源始与发展过程,尤其与心理科学的相互关系,指出诠释学是心理学的自然科学与精神科学特征之间沟通的桥梁。从心理现象和病理心理现象出发,探讨了西方心理治疗理论构建路径的诠释学特征,结合心理学质性研究方法的解释性,提出诠释学是西方心理治疗理论的构建路径,并从诠释学视角讨论了构建具有中国传统文化特征的心理治疗方法的可能性和可行性。指出心理诠释学的研究可作为心理治疗本土化的哲学基础,同时对诠释学在心理治疗本土化方面的作用进行了展望。

     

未来中医发展途径的双向性探讨

通过对中医存在形式多样性的深入分析,提出未来中医发展方向包括对经典中医的不断深化研究和借助现代科学技术方法对中医的某些层次进行深入开发、应用,认为掌握、领悟经典中医和开发利用中医并不矛盾,都是中医生存发展的重要形式。     

内隐学习和无觉察知觉辨析

在无意识研究的热潮中,无觉察知觉、内隐学习相继得到很大发展。这两种认知过程都涉及到无意识加工,相互之间有非常密切的联系。本文介绍了这两种无意识加工过程,并对其联系、区别进行了辨析。     

中国大学生艾森克人格问卷测试因素结构之探讨

本文旨在检验艾森克人格理论对中国人的适合性,探明艾森克人格问卷(成人)的结构。经对2311名大学生艾森克人格问卷的作答数据做验证性因素分析,艾森克人格理论未能得到证明。使用全息项目因素分析方法对EPQ进行因素分析,得出神经质、外向性、友善因素、诚实因素、任性因素和严谨因素六个因素。该方法较好地克服了经典线性因素分析高估维度数。低估因素负荷等缺陷。