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271.
经典真分数理论与概化理论信度观评析 总被引:7,自引:0,他引:7
经典真分数理论信度观和概化理论信度观是当代心理测量学中的两大信度理论。该简要地介绍了两种信度观的基本思想,并在此基础上,对曲种信度理论的特征进行系统的分析和比较。章认为:概化理论信度观在理论假设、测量误差源的综合分析技术、测量条件的推广研究等方面,比经典真分数理论具有史多的优越性,但概化理论信度观沣重所测心埋特质的单维性和方差分量估计上的负值现象等局限性,大火限制了概化理论在实际测量中的应用。章指出,就目前的发展现状而言,没有哪一种信度理论能够包容或取代另一种信度理论,由此提出了当代信度理论合理使用的几点建议。 相似文献
272.
样例理论的发展及其争论 总被引:4,自引:0,他引:4
不同的样例理论一般建立在不同的数学模型的基础上。情景模型(CM)是其中的一个经典的样例模型。该首先介绍了从CM发展出来的泛化情景模型(GCM)和扩展泛化情景模型(EGCM),对情景模型的发展加以简单评述:其次.介绍了MINERVA2模型;然后介绍了心理学界针对样例理论的争论以及认知神经科学的一些相关的研究证据;最后,该指出,样例理论模型的发展规律是越来越注重对特征的加权,而从动态的角度来建立其数学模型是一个重要的发展方向。 相似文献
273.
274.
大脑皮层与内脏关系的脑机制是揭示心身疾病和心理疾病的重要依据。本文综述了经典条件学习与期待性恶心与呕吐的关系以及实验性恶心与呕吐的研究方法。作者认为,实验性恶心与呕吐结合脑成像技术是研究大脑皮层与内脏关系神经机制的重要途径。 相似文献
275.
牢记父亲的教诲学习父亲的品德刘克凡先父归真已整整五个年头了,我们兄弟姐妹及孙辈们无时不在怀念他老人家。每当节假日大家团聚之际,时常念起先父的人品、敬业精神及对我们的培育和教诲。先父8岁入沧州北大寺学习经典,同时学习汉语。那时家境贫寒,学习条件又差,即... 相似文献
276.
一、关于《坛经》的误解六祖《坛经》流传广泛,影响深远,于禅宗之弘扬,贡献极大,可以说是“中国禅”的根本经典。在中国,凡稍知佛法者,几乎无不知晓六祖《坛经》;尤其是文人士大夫学佛,《坛经》乃是案头所必备。然而《坛经》流传千年,情况复杂,由于种种原因,也产生了一定的弊端 相似文献
277.
模糊痕迹理论:对经典认知发展理论的挑战 总被引:1,自引:0,他引:1
近几十年来,推理和记忆的发展涌现出来的大量的实验结果对经典认知发展理论构成了挑战。对此,Reyna和Bminerd提出模糊痕迹理论试图解释以上研究成果。本文对该理论的核心内容和主要应用领域作了介绍。文末,对该理论作了简评。 相似文献
278.
经典JACBART微表情识别测验只考察平静表情背景下微表情识别,生态效度不高。本研究创建生态化微表情识别测验,考察所有7种基本表情背景下的6种微表情识别特征。结果发现:(1)该测验具有良好的重测信度、校标效度和生态效度,能够稳定有效地测量生态化微表情识别。(2)信效度检验揭示了生态化微表情识别特征。某些生态化微表情识别存在训练效应。生态化微表情与经典微表情或普通表情普遍相关。恐惧、悲伤、厌恶、愤怒微表情背景主效应显著;惊讶和愉快微表情背景主效应不显著,成对比较发现各背景下惊讶/愉快微表情差异不显著,但是与普通表情有广泛的显著差异。用不同背景下微表情识别正确率的标准差定义生态化微表情识别波动,发现生态化微表情识别具有稳定的波动性。 相似文献
279.
经典诠释是诠释者以当下时代为背景对经典的理解和解说,任何经典诠释都无法摆脱诠释者的时代"印记"而追求纯粹的经典"原义"。与时俱新性是经典之所以成为经典的根本特性。这一特性正是源于诠释者为应对当下时代对经典进行的一种创新性诠释。只不过,按照经典诠释的理论逻辑,强调经典与时俱新的创造性,并不意味着经典诠释可以完全脱离文本"原义"肆意发挥。经典诠释对于经典的创造性发挥,必须以经典原义为基础,从"原义"中延伸出"新义"。经典诠释其实是诠释者和作者跨越时间隧道的一场历史性"对话"。绵延二千年的《孟子》诠释,是经典诠释的时代性的一个典型范例。 相似文献
280.
经典逻辑与自由逻辑都涉及空词项问题。经典逻辑对空词项采取的是一种否定的态度,它要求命题的"主词非空",在逻辑中排斥带有空词项的命题,从而导致经典逻辑与存在问题缠绕在一起。自由逻辑把空词项视为合法的逻辑词项,允许含有空词项的命题出现在逻辑系统中,并试图给包含空词项的命题以恰当的语义解释。自由逻辑对空词项的这一积极态度,带来了一系列逻辑和哲学上的好处。 相似文献