《中论》“化迦旃延经”颂有关的一些问题

龙树的名著《中论》第15品有如下一个颂文:佛能灭有无,如化迦旃延。经中之所说,离有亦离无。此颂在《中论》此品中是第7颂,因颂文中有化迦旃延经一句,所以为行文方便,我们暂称此颂为化迦旃延经颂。《中论》是龙树系统阐述其中观哲学思想的著作,这部著作不仅吸取了《般若经》等大乘经典的智慧,也吸取了原始佛     

为什么不说一句话？

经文：太26：62,27：12-14;赛5 3：7;可1 5：4-5;路23：8-9＂他受迫害,受虐待,但他一言不发。他像待宰的小羊,像被剪毛的羊,他一声不响。＂（赛53：现代中文译本）说话作为一种沟通和交流,是人最基本的一种本能,正常人都要说话。当一个人被人打的时候,当一个人被人骂的时候,当一个人被人冤枉的时候,都会条件反射,大声抗议或说话。可是,今天,我们看到有一个人,他被人冤屈,被人漫骂,被人抽打,被人刺激……却始终保持沉默,一言不发!     

诵经知意解真谛 心口相印悟精髓——在第九届全国《古兰经》诵读比赛闭幕式上的讲话

在中国伊斯兰教协会举办的第九届全国《古兰经》诵读比赛闭幕式上,国家宗教局副局长张乐斌同志发表了重要讲话,对举行《古兰经》诵读比赛活动的目的和意义给予了精辟的论述,对此项活动的进一步开展提出了深入的思考和深切的希望,讲话立意深刻,意义深远,特予刊发,以飨读者。     

以“经文辩读”推动宗教对话

通过不同宗教经典之间的互读,人们的目的不在于消除差异,而在于"提升差异的品质"。也就是说,人们不只是知道彼此间是不同的,而是通过对彼此权威经典的阅读,从本根处知道差异到底在哪里,知道差异的由来,同时知道差异的走向。这样,不同宗教在共处时,就不会仅仅以面具化的"我们"与"他们"进行简单区分,而是在彼此深入了解基础上的"美美与共"。     

经典翻译与宗教传播——在首届国际佛学论坛暨“中国人民大学国际佛学中心”成立仪式上的致辞

(2011年11月14日)尊敬的蒋坚永副局长,尊敬的杨慧林副校长,各位专家学者、各位来宾、各位同仁:非常荣幸应邀来到中国人民大学参加国际佛学中心成立揭牌庆典。中国人民大学国际佛学中     

给予是一种智慧

生活中有一种“分享理论”说,它告诉我们给予是智慧这样的道理。当自己有6个苹果时,不要一个人独自享用,不妨分给他人5个,尽管自己暂时少吃了5个,但却得到了5人的热情和友好。也许事后你会得到一个橘子、一个桃子,你不仅尝到了6种不同风味的水果,还获得了5个朋友的友谊和好感,     

励志十载著新篇——读杜继文先生《汉译佛教经典哲学》有感

作者进行中外思维方式比较的目的,则是以此作为一面镜子,来认识我们民族的思想观念和思维方式上的一些历史特点,并以此来促进我们今天思维方式的进步。杜继文先生的新作《汉译佛教经典哲学》于2008年由江苏人民出版社出版发行,全书分上下两卷共计118万字,可谓研究作品中的鸿     

安守寂寞

朋友来访,提起琳琅满目的古代经典,惭愧道：看不懂。我安慰他说：同感,我也看不懂。这是实话。昨晚,合上即将完成的书稿,仿佛眼前忽然拥有了一片辽阔的时光草原,便去读大藏经。那古老的词汇、迥异的句式,几页过后就颇觉头疼。顺手拿起南怀瑾先生讲解的《药师经》,越读越有味。读到十二药叉大将,各带七千眷属,向佛陀表示要守护所有读经人时,     

正确阐释经典教义 编、讲、用好新卧尔兹

卧尔兹演讲比赛是新形势下我国伊斯兰教界的成功创造,是伊斯兰教优秀人才脱颖而出的重要平台,是我国伊斯兰教人才培养、教务提升、健康发展的有力牵动。对伊斯兰教来说,宣讲卧尔兹是每一个教职人员必备的基本功;