经典真分数理论与概化理论信度观评析

经典真分数理论信度观和概化理论信度观是当代心理测量学中的两大信度理论。该文简要地介绍了两种信度观的基本思想,并在此基础上,对两种信度理论的特征进行系统的分析和比较。文章认为：概化理论信度观在理论假设、测量误差源的综合分析技术、测量条件的推广研究等方面,比经典真分数理论具有更多的优越性,但概化理论信度观注重所测心理特质的单维性和方差分量估计上的负值现象等局限性,大大限制了概化理论在实际测量中的应用。文章指出,就目前的发展现状而言,没有哪一种信度理论能够包容或取代另一种信度理论,由此提出了当代信度理论合理使用的几点建议。     

藏传佛教经文典籍的木板雕刻工艺风采

论文就独具特色的藏传佛教经文典籍木板雕刻的主要题材、雕版形制、材质加工、雕刻工艺、印制技术;藏文典籍经书封版的形制、构图、纹样装饰内涵、雕刻工艺特色;及经文页面装帧设计的形式三部份作了较全面的论述.从中折射出了藏民族勤劳智慧的创造能力,多姿多彩、自成体系的文化传统魅力和博大精深.光照千秋的悠久历史文明风采.     

试论《太平经》关于天地人“三合相通”与“中和”的思想及其现实意义

道教的“中和”思想,在早期道教经典《太平经》一书中,是与它的天地人“三合相通”理论紧密地联系在一起的,其哲学基础,乃是它的元气论。     

普教“升中”考试中测验等值的应用研究——以广东省佛山市“升中”考试为例

以广东省佛山市"升中"考试为例.分析和探讨如何选用合适的等值设计与方法来解决普教"升中"考试不同地区分数转换的问题.采用非随机组锚测验等值设计对三种经典测验等值方法进行比较.结果发现:Tuck-er线性等值方法最优,kvine线性等值方法次之,等百分位等值方法(频数估计)不适合此类等值.等值方差分析表明题型与等值方法具有交互作用,这说明不同的题型宜选用不同的等值方法来进行等值.     

中国文化与心理咨询的关系

1．儒家思想和心理咨询 杨国枢认为“以儒家文化为基底的中国文化其实是形塑中国人的心理和行为非常重要的资源。研究中国人或者解决中国人的问题是不能回避儒家的。”由此可见,从儒家经典中找出有利于心理咨询的方法可以促进中国心理咨询的发展,更好地解决中国人的问题。     

什么是“经典世界”?

什么是经典?这个问题已经有层出不穷的见解。但什么是“经典世界”?应该没有现成的答案,因为没有人这样提问题。对它的分析,正是本文的任务。简单地说,它是对经典文化的一种理解,或者一种讨论方式。有经典,就有经典文化。但研究经典,则不等于研究经典文化。研究经典可以选择特定的文本,研究经典文化则需要突破个别文本的限制。它需要在经典之间跨越,更可能延伸到经典之外。两者的差别,用通俗一点的比喻,正如树木与森林的关系。森林不只是树木的叠加,对土壤、气候、阳光、水分的了解,都是研究森林的分内之事。借“经典世界”这个概念,来对经典的历史文化作用及其机制作一个整体分析,目标不仅在于拓宽固有的历史视野,还试图从中获取某些具有哲学意义的观点。限于专业的原因,笔者的研究对象集中于中国传统本身。     

马注《清真指南》中的儒学思想CSSCISSCI

一、以言行相顾而立“信”的儒家信条 “信”,是儒家五常之一,意即人要对自己说过的话负责任,这是做人的根本,是兴业之道、治世之道。马注深谙儒家思想,又博通伊斯兰教经典,这样论述“信”：     

背景性渴求与事件性渴求:区分心理渴求对尼古丁成瘾的不同作用路径

大量研究发现心理渴求机制的紊乱是尼古丁成瘾的核心机制之一。线索暴露是探索心理渴求与尼古丁成瘾关系的重要研究范式。但最近研究者提出该范式较难区分事件性渴求与背景性渴求,导致无法清楚定位渴求在尼古丁成瘾中扮演的角色。通过对以往文献的回顾,对不同成瘾概念、作用机制和生理基础进行对比分析,认为事件性渴求与背景性渴求两者在维持成瘾行为上的确存在不同的作用路径。未来研究应改进实验范式,分别探讨两种心理渴求与尼古丁成瘾的内在联系,完善心理渴求与尼古丁成瘾的关系模型,为尼古丁成瘾的治疗和干预等方法提供一定的理论依据。     

心琴内抚 灵耀彰昭 道教文化中古琴的功能

<正>历来仙真高道擅古琴,因而古琴也被赋予了不同于其他乐器的琴德。古琴不仅是逍遥形象的表征,更与道教的隐逸精神完美契合。羽士们在携琴隐逸的同时,也十分重视将弹琴运用到心息相依的修炼法门之中,利用古琴修身理性,以达到与道合真的目的。     

熟读经典,培养中医思维

师古为效今,熟读历代著名医家的经典医籍,亦是为当今之新中医培养中医思维观而用。通过阐述了熟读典籍的重要意义,以及从典籍中吸取何种精华为我所用,探讨了当今之新中医如何发展创新,试图探索一条复兴中医之路。