全文获取类型
收费全文 | 858篇 |
免费 | 5篇 |
国内免费 | 22篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 18篇 |
2022年 | 16篇 |
2021年 | 15篇 |
2020年 | 14篇 |
2019年 | 7篇 |
2018年 | 12篇 |
2017年 | 14篇 |
2016年 | 9篇 |
2015年 | 12篇 |
2014年 | 52篇 |
2013年 | 22篇 |
2012年 | 68篇 |
2011年 | 63篇 |
2010年 | 35篇 |
2009年 | 43篇 |
2008年 | 68篇 |
2007年 | 41篇 |
2006年 | 103篇 |
2005年 | 48篇 |
2004年 | 50篇 |
2003年 | 42篇 |
2002年 | 38篇 |
2001年 | 30篇 |
2000年 | 19篇 |
1999年 | 5篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 11篇 |
1996年 | 9篇 |
1995年 | 7篇 |
1994年 | 4篇 |
1993年 | 3篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 2篇 |
1989年 | 1篇 |
排序方式: 共有885条查询结果,搜索用时 31 毫秒
841.
当代西方天主教自然法学派在驳斥决定论的错误的基础上,提出了其自由选择论.他们考察了各种自由的具体含义,特别分析了作为自我决定的自由选择的含义及其特点.他们指出自由选择与人的信仰紧密相关,它是人的尊严的最重要标志,是判断人的道德责任的前提之一,也是一个生存性的道德原则. 相似文献
842.
道德需要是伦理学的一个重要的理论问题,涉及道德的起源、本质、功能等多方面的内容,是考察个体道德和群体道德发生的一个重要环节,也是道德原则、规范得以确立的一个重要心理依据.道德需要也是一个重要的现实课题. 相似文献
843.
844.
理性人标准的概念具有抽象性,将其广泛运用于知识产权制度解释,有违司法明确性原则之嫌。理性人标准在本质上是规范目的的诠释工具,其适用的正当性由制度规范的价值基础决定。知识产权正当性理论各有缺陷、相互抵牾,且不能作为裁判的依据,故其无法成为理性人标准的价值基础。相比之下,作为知识产权正当性理论的重叠共识、知识产权制度的归纳总结以及目的解释和合宪性解释方法的工具,比例原则作为知识产权法中理性人标准的价值基础具有合理性。 相似文献
845.
文化的终极关怀与逻辑学的命运——兼论中国文化不能产生逻辑学的根本原因 总被引:4,自引:0,他引:4
当我们断言中国古代没有逻辑学的时候,并不否认中国古代有逻辑思维.问题就在于:为什么中国古代的逻辑思维不能发展为逻辑学?通过文化比较可以发现,文化的终极关怀对逻辑学的命运有决定性影响.何以希腊文化能完成从逻辑思维到逻辑学的发展,希伯来文化却不能?根本原因在于希腊文化以知识作为终极关怀,使认知主义成为主流,而希伯来文化以宗教信仰作为终极关怀,使反智主义成为主流.中国文化不能产生逻辑学的根本原因在于以"内圣外王之道"作为终极关怀:一、在"内圣外王之道"的支配下,由道德与政治结成的价值体系的霸权与逻辑学的价值中立的本性不相容;二、在"内圣外王之道"的支配下,逻辑思维没有充分发展的余地. 相似文献
846.
847.
我在《思维论》前言中说:“1997年有人查阅了我1981—1997年发表的全部书文,扼要出40点,认为这是我提出的新的思想或有新意的思想,或者说,是有异于他人的观点。以这个标准来衡量,1998、1999两年,这种有异于他人观点的观点又增加了20点,总共60点。”这里我要说明一下,这60点并非是一个不可变动的死数,因为: 相似文献
850.