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991.
992.
正义的可能及其陷阱——一种对罗尔斯正义观的审视 总被引:1,自引:0,他引:1
罗尔斯认为正义可以通过两个层面的努力得以实现:一是从宏观上建构正义社会,二是从微观上促使个体获得充分的正义感。对于前者,罗尔斯认为可通过正义原则运用的四个阶段(探求正义原则、立宪、立法和行政司法)来实现。对于后者,他认为可以通过善的内在化或交叠共识方式来完成。可惜的是,由于罗尔斯的正义观本质上是相互性正义观,它以互助互利、相互期待、对等对待作为基础,这使得正义无法脱离铢锱必较的个体利己主义倾向,在正义严重缺乏的社会无法获得实现。 相似文献
993.
伽达默尔是西方诠释学顶峰时期的代表人物,朱熹的经典诠释学也达到了中国经典诠释的高峰。两者在理论上有着相似性,如哲学诠释学与经典诠释学的本体、伽达默尔的前见理论与朱熹关于理解之蔽的论述、实践智慧等。由此分析并比较两位大师的诠释理论,从中找出共同之处与互补之处,可以促进中西方诠释理论的发展。 相似文献
994.
995.
996.
象山心学有着深层易学根基之支撑。基于易学的天人之学,他敞开了以大中至正之道、之理为根基根据的整体宇宙图景。认为人的本心存在的敞开着宇宙大千世界中的一切。《易》的"穷理尽性以至于命"的价值期许,遂具体落实为人人之开显对于本心的高度明觉,挺立个我生命的主体性,积极构建基于此心的属于自己的意义的世界。 相似文献
997.
998.
基因提升这项新兴的基因干预技术存在潜在的危险。把人的基本功能提升到正常水平之上的技术可能会妨碍某些关键的内在善的发展,这些内在善对人类幸福来说是必要的,而且是只能通过参与某些具体的实践才能够培养起来的。 相似文献
999.
自由软件是拥有"中心自由"的软件.为了把"中心自由"贯彻到自由软件许可证之中,自由软件基金会利用现代版权制度创造性地提出左版概念.但是在实现"中心自由"的过程中,自由软件遇到来自用户的不道德使用、程序员的偏好,科技进步是"双刃剑"以及私权软件的诘难等方面的伦理困境,从而对"中心自由"形成挑战.然而,根据罗尔斯"无知之幕"的概念,"中心自由"之自由0是自由软件社区内公正合理分配权利和责任的守护神.实际上,没有法律帝J度作保障,对自由软件的任何道德限制最终都难以实现. 相似文献
1000.
《管子》作为稷下学派的思想论纲,提出了独具特色的“心”范畴。“心”,同“仁”、“道”一样处于伺等重要的本体地位。长期以来学术界惯于西方分别性思维方式,对于颇具齐文化综合特色的“心”论关注和研究不够。本文还历史以本面,并且联系《管子)中“气”论、“水”论、“时”论,进行了整体性观照。本体是最富于启示性的。从“轴心时代”《管子》之“心”本体视角透视文人画的心灵化特色及气韵当首、水墨为尚、时间性主导等特质,具有更为直接而深刻的启示,从而坚信文人画的持久生命力,更加自觉地守望文人画的独特品质。 相似文献