全文获取类型
收费全文 | 2284篇 |
免费 | 60篇 |
国内免费 | 266篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 55篇 |
2022年 | 55篇 |
2021年 | 45篇 |
2020年 | 42篇 |
2019年 | 50篇 |
2018年 | 53篇 |
2017年 | 86篇 |
2016年 | 65篇 |
2015年 | 48篇 |
2014年 | 243篇 |
2013年 | 88篇 |
2012年 | 191篇 |
2011年 | 168篇 |
2010年 | 138篇 |
2009年 | 121篇 |
2008年 | 193篇 |
2007年 | 135篇 |
2006年 | 130篇 |
2005年 | 105篇 |
2004年 | 111篇 |
2003年 | 87篇 |
2002年 | 87篇 |
2001年 | 113篇 |
2000年 | 49篇 |
1999年 | 15篇 |
1998年 | 13篇 |
1997年 | 17篇 |
1996年 | 21篇 |
1995年 | 42篇 |
1994年 | 26篇 |
1993年 | 5篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 2篇 |
1989年 | 3篇 |
排序方式: 共有2610条查询结果,搜索用时 187 毫秒
961.
若依据现代政治学的标准,中国古代的学者几乎没有过专门的政治学论著。但是人毕竟天生就是一种政治动物,人是无法离开政治社会而孤立生存的。中国古代的学者们虽然没有过专门的政治论著,却又不能完全离开政治去做纯粹的学问,即使清心寡欲者如老庄也无法免俗。虽然从某种意义上讲,道学是一种比较单纯和超脱的哲学思想,然而他们却一直执著于自己的政治理想。也许在我们看来,那不过是小国寡民式的乌托邦而已,但仍不难看出他们未能忘情于政治,逃避政治实际上也是一种政治态度。当然,老子和庄子在思想上是有着很大差别的,但是他们在政治上的主张基本上是一脉相承的。 相似文献
962.
陕西省道教协会已经成立两年了。现在我把陕西省道协成立以来所作的工作向各位领导、各位道长做一简要的汇报。两年来所作的工作一、召开了五次常务理事会,讨论解决有关教务的问题。 (一) 一九八六年十一月二十六日开了第一次常务理事会,商讨健全道协的组织机构,成立二室一处,即办公室、研究室、教务处。会议期间,对全省道教界关心的问题进行了讨论,并安排了一九八七年的工作。 相似文献
963.
最近在读大卫·赫伯特·唐纳德的《林肯传》,读到南北战争时,也就是林肯跃上他政治生涯的巅峰成为美国总统的时期,我几乎有一种窒息的感觉。毫不夸张地说,这一时期林肯过的日子,与地狱的生活没有什么差别。战场上的接连失败,来自自己内阁成员的抨击以及互相扯皮,来自在野党民主党的不断挑衅,来自美国 相似文献
964.
965.
《孔子研究》2017,(2)
屈原人格特质非儒非道,主要表现为勇于担当、九死不悔、好修及耿介婞直、勇于斗争等。屈原生当三寅,为楚王族苗裔,他将此看作"内美",坚信自己与楚国政治间存有宿命关系。"内美"外化为屈原之"义",表现为"专惟君而无他""吾谊先君而后身"的生命意识。"为君"即是为国、为民族,这种生命意识塑造了屈原九死不悔的人格品质。战国崇圣尚贤的文化思潮,促成了屈原圣君贤臣两美相合的"美政"理想。践行"美政"成为屈原信仰般的事业,成为其生命意义之所在。为此他"好修以为常","好修"成就了屈原秉德无私、坚持原则、婞直中正的品质。楚国早期开国创业的自强历程,则成就屈原自强坚定,勇于斗争的品格。 相似文献
966.
正教牧人员作为教义经典的阐释者、信仰活动的组织者、信徒行为的引导者,在协助党和政府落实宗教政策法规、团结信徒群众、促进宗教和谐、服务社会等方面发挥着十分重要的作用。近年来,福建省基督教两会始终紧抓教牧人员按立、认定、年检等工作,探索了一些做法措施,积累了一些管理经验。特别是在改善基层教牧按立认定与常态化管理脱节的现象上,起到了十分重要的作用。 相似文献
967.
968.
为了适应中国教会的发展和教牧同工深造的需要,经全国两会会务会议和金陵协和神学院董事会研究决定,将教牧学研究生班正式纳入金陵协和神学院的学制体系。办学方针和宗旨 相似文献
969.
全国宗教工作会议上,习近平总书记的重要讲话中,有多处提及有关进一步加强爱国宗教团体建设的论述,应当说是为宗教团体进一步发挥作用指明了方向.
习总书记在为宗教工作谋篇布局之时,不忘宗教团体建设这个关乎我国宗教工作大局的重要内容.他深刻指出:“宗教团体是党和政府团结、联系宗教界人士和广大信教群众的桥梁和纽带,要为他们开展工作提供必要的支持和帮助,尊重和发挥他们在宗教内部事务中的作用,努力建设政治上可信、作风上民主、工作上高效的高素质领导班子.”这一论断高屋建瓴,对各地基督教两会的自身建设具有重大的理论和现实指导意义. 相似文献
970.
本文尝试对章太炎民族主义主张的复杂性进行解析,试图揭示出章太炎民族主义思想的深层结构和核心旨趣[1]。章太炎的民族主义是在与立宪派的康有为和梁启超、持"金铁主义"说的杨度、无政府主义者以及严复的自由主义的论辩中确立自身内涵的。他用"历史民族"、"政治民族"概念取代"天然民族"和"文化民族",深化了近代思想界关于民族主义的认识;同时他又通过对民族主义与无生主义关系的阐发,确立起一个贯穿民族主义、导引民族主义的"齐物平等"政治理想,从而为民族主义赋予了一种伦理性的内涵,超越了近代民族主义的自我封闭想象,具有重要的理论意义。 相似文献