内丹丹法西派始祖——李涵虚

李涵虚,四川省乐山市市中区茅桥镇凌云乡李家湾村人,原名元植,于峨眉山遇吕洞宾及张三丰二仙,授以大道,得丹法秘要,于清咸丰六年(公元1856年)成道,乃改名西月,字涵虚,号长乙山人,又称圆峤外史。李涵虚,乐山儒生。其故居旁有李家河,书舍邻其河边。此河道窄浅,舟辑不通。一夜明月,李偕友散步其处,见溪中一渔舟,有老翁对月仰卧而歌。李默记此地应无渔人,何来此翁?因与友人同到尊长那里去,问答间知非常人,遂邀至馆师事之。居年余,颇有所得。时李嘉秀(乐山县人,清嘉庆二十三年戊寅科进士)主讲九峰书院,李涵虚为其门人。久之李嘉秀知其有异,转而师…     

国家宗教事务局转发《财政部、国家税务总局关于非营利组织免税资格认定管理有关问题的通知》的通知

正各省、自治区、直辖市宗教局、民宗委(厅、局),新疆生产建设兵团民宗局,各全国性宗教团体及中华基督教青年会、女青年会全国协会:2012年,我局会同中央五部门联合下发《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》(国宗发〔2012〕6号,以下简称《意见》),明确宗教界依法从事的公益慈善活动可以享受与社会其他方面同等的扶持和优惠政策。但是,不少宗教界人士反映,《意见》贯彻中存在优惠政策特别是税收优惠难以落实到位的问题,而且,宗教团体、宗教活动     

第二代解放神学——草民神学管窥

本文通过对阿根廷神学家斯坎诺内著作的分析,讨论了解放神学的基本脉络,特别指出六八年世界范围内的革命这一事件对解放神学的重大意义,在教会内部则是有着长久历史的社会教义传统本身可以提供对解放神学的支持,这在解放神学的方法论问题上尤为重要,而在方法论上的不同使得第二代解放神学有别于第一代解放神学.最后笔者吁请关注六八年,关注拉丁美洲.     

教会的组织和管理

教会的组织和管理,是一个教会不能回避的重要问题,教会为要推行圣工,供全备的福音,必定要有纯正的教义信仰与健全的组织管理制度。这好像火车的两轨,鸟的双翼,二者缺一不可。 教会的组织,可酌量当时的情形,而采取最合乎圣经精神的组织形式。     

笨笨的大学生

有个日本青年，大学毕业后，不知做什么好。最后，他脑海里产生一个很笨的想法：嗨，到外面逐个做市场调查，不就可以知道哪类工作适合自己吗？这时，他大女儿刚出世，他并不富裕．日常生活开支霍地大起来．他有些心慌，感到如钻进一条看不到头的隧道，不禁打起退堂鼓：不如随便找份工作算了。最后，他制止了自己。两年后，他对40多种项目做了10年的损益计算表、预测平衡表、资金周转表及组织结构图。所有文件加起来，竟然有10多米高。一些求职者知道后，把他当成笑料，传开去，他越来越有“名气”了．[第一段]     

清代宫廷戏剧演出的组织管理与经济投入

清朝奢华铺张的宫廷戏剧演出活动与耗资巨大的皇家经济投入密不可分。本文从宫廷戏剧演出的专门组织机构设置、宫廷戏剧演出的经济支出结构以及皇家投资修筑戏台戏楼、置备戏班行头切末的经济投入等三个方面,考察了清代宫廷戏剧演出活动,评价了皇家经济投入所引致的示范效应对清代戏剧市场化的推动作用,以及对戏剧艺术发展的积极影响。     

论清微派法术与丹功相结合的内炼思想

本文简明阐述了清微派的法脉,以原典为本对清微雷法与内丹相结合的内炼思想进行了详细阐论;并对其雷法“内炼为本,外用为末”的思想做了梳理,指出此为宋元间新出之符篆道派共同的重要特征。     

学诚副会长会见印度比哈尔邦首席部长库马尔一行

本刊讯6月17日上午,学诚副会长在北京广济寺怀远堂会见了印度比哈尔邦首席部长尼蒂斯.库马尔一行,秘书长王健,副秘书长张琳、卢浔、演觉法师等出席。库马尔部长是应中联部邀请访华的,代表团成员包括比哈尔邦旅游部长苏尼     

鼓浪屿内厝澳码头环境景观评价

鼓浪屿内厝澳码头环境景观主要是为附近的居民提供一个休闲娱乐的场所。它包括两部分：一是内厝澳码头入口处的小广场；一是码头东北方向的一片滨海景观。对滨海景观的道路系统、植物构成和公共设施进行分析和评价，并从人性化、人文和审美角度做出改进建议。     

新疆爱国宗教人士参观团访问中国伊协

【本刊讯】由中央统战部组织的第31期新疆爱国宗教人士参观团一行65人于2012年4月13日访问中国伊协,中国伊协副会长兼秘书长郭承真、副会长阿地里江.阿吉克力木热情接待了参观团一行并亲切座谈。座谈中,郭承真副会长代表中国伊协对大家的到来表