幼儿与成人依恋关系的特质和同伴交往能力的联系

参加研究的被试是来自北京某公立幼儿园的７８名幼儿和他们的母亲（７８位）以及幼儿园老师（１２位）。幼儿平均年龄为四岁十个月。用来测量亲子和师生依恋关系的工具是中文版的沃特斯－迪因儿童依恋行为分类卡片。儿童同伴交往能力用同伴间社会交往测量和教师的评分来评定。研究结果表明,亲子依恋和师生依恋关系的安全性与学前儿童的同伴交往能力有显著相关,依恋安全性得分高的幼儿具有较低的攻击性、乐于帮助别人、在群体中更受同伴喜爱。     

4—6岁蒙汉族城市幼儿交往心理的比较研究

本研究用问卷调查法对219名4～6岁蒙汉族城市幼儿进行了交往心理的对比研究,结果发现:70％以上的蒙汉族幼儿都有喜欢交往的倾向;交往中同伴交往占首位;交往以游戏和学习为主要内容,以面对面的直接交往为主要形式,在同伴交往的类型、交往的支配性、交往中能力表现及交往频率等方面,两个民族的幼儿存在着不同程度的差异。     

幼儿不同交往类型的心理特征的比较研究

本研究综合运用社会测量法、访谈法和问卷评价法,探讨、比较了受欢迎型、被拒绝型、被忽视型和一般型四种基本同伴交往类型幼儿在心理特征上的异同。结果发现,各类型幼儿在行为、性格、情绪情感、交往积极主动性和交往技能、策略等特征上均存在非常显著的差异,各类型幼儿上述诸方面的表现均不相同。     

敌意归因偏向对反应性攻击的预测及报复动机的中介作用

敌意归因偏向指将模糊情境中他人的行为意图进行敌意归因的倾向,其被认为是导致攻击的主要认知因素,但还缺乏其与反应性、主动性攻击的纵向关系的考察,而且其影响反应性攻击的动力机制也不清楚。本研究通过两个子研究来分别回应这两个问题。研究1的纵向调查结果显示,敌意归因偏向只纵向预测反应性攻击,而不能跨时间地预测主动性攻击。研究2对另一批大学生的横断面调查发现,报复动机可以中介敌意归因偏向与反应性攻击的关系。研究结果提示,敌意归因偏向很可能主要是在反应性攻击的形成中起到重要作用,而对主动性攻击的影响不大,报复动机则很可能是这种作用背后的动力机制之一。     

书法练习对儿童个性发展的影响

采用纵向研究设计,对124名三年级儿童进行了为期两年的追踪,旨在探讨书法训练对儿童个性发展的影响。通过实验组与对照组的比较发现：（1）在乐群性、聪慧性、稳定性等十三个个性特质上,时间的主效应极其显著;（2）在兴奋性、恃强性、敢为性特质上,书法练习的主效应显著;（3）在兴奋性、聪慧性、恃强性、轻松性和自律性特质上,时间与书法练习的交互作用显著。研究表明,书法练习对儿童个性的成长具有积极的影响作用。     

交往越轨同伴对青少年犯罪的影响

同伴交往和青少年犯罪之间的关系是青少年犯罪研究的一个核心问题。大量的实证研究结果支持学习理论所提出的与越轨同伴交往会促进青少年犯罪的观点。这种促进作用适用于不同类型、不同性别、不同年龄阶段、不同犯罪路径的青少年犯罪, 也适用于众多类型的青少年犯罪团体干预项目中的同伴交往。为深化对这一领域的认识, 未来研究需更多采用纵向研究、对比研究、实验研究等方法, 以不同文化背景中的青少年为对象, 深入考察这种影响的群体差异、内部机制以及干预措施。     

纵向Rasch模型在大学新生适应性追踪研究中的应用

对1952名大学新生进行适应性调查,其中285人接受了2次以上的追踪调查,所得的多级评分重复测量数据采用纵向Rasch模型进行统计分析。研究应用SAS的GLIMMIX过程对多层Rasch模型参数估计作了新的尝试。结果表明：（1）新生在第一学年内,学习和情绪适应总体呈上升趋势,人际适应呈下降趋势;（2）不同个体入学时的适应状况差异显著,但是随时间变化的趋势、快慢相同;（3）学习适应分量表的项目稳定性较好,而人际、情绪适应的部分项目难度存在时间效应。研究结果对新生辅导具有启示意义     

哈贝马斯后期宗教思想论析

方法论的无神论是哈贝马斯后期宗教思想的核心.从方法论无神论的立场出发,哈贝马斯既认可宗教的本质内涵是现代性的一项重要资源,又承认在后形而上学时代哲学与宗教可以平等共处,在后传统社会中理性包容着宗教,在以交往理性为基础的普遍主义和程序主义伦理学中宗教构成话语伦理学的伙伴,在包容着解放潜能的现代民主法制社会中宗教共同体乃是政治共同体中的一员.     

爱情不嫉妒

他还没有问出口来,我就知道我会如何回答他了。 已经和我交往两年的男友路易斯屈下一条腿,跪在地上,从口袋里掏出一个天鹅绒的心形盒子,打开,问我：“你愿意嫁给我吗？”     

解码"慈孝文化"

"文化密码"是一个民族的文化得以代代相传而成为"传统"的内在奥秘.解开"密码"才能把握和自觉地弘扬"传统".中华民族传统"慈孝文化"的文化密码,就是血缘亲情、"亲子之爱"以及内在于其中的亲情"双向交往"伦理关系的心理机制."慈孝文化"是父母与子女血缘真情("本")与道德规范("末")的统一;不要"弃其本而适其末",而应"崇本以举其末".要建设"和谐家庭",生活在现代社会的为人父母和为人子女都应该自觉这种基于血缘关系的人类"亲情"之爱,和基于父母与子女之间真情的"双向交往"机制的亲情关系.