青少年的交往目标与同伴关系的研究

被试为754名中学生。对交往目标问卷的因素分析抽取出帮助与支持、受欢迎性、亲密性、领导地位、回避性和支配性6个维度。仅在男生中发现了同伴接纳水平不同的青少年在交往目标上存在差异,有无互选朋友的青少年在交往目标上也存在着差异。有互选朋友的比没有互选朋友的在受欢迎性、亲密性和回避性三个维度上分数较高。青少年的交往目标还存在年龄与性别差异。交往目标中的积极维度和互选朋友数对友谊质量中的积极维度具有正向预测作用,而消极维度则可以预测友谊质量中较多的冲突与背叛。     

交往实践辩证法:对立向度与范畴体系

交往实践辩证法具有规范向度和批判向度,这是肯定与否定的统一。此二者的关联与交互作用,构成交往实践辩证法的主线。此外,交往突践辩证法还具有一系列范畴：多元主体与交往共同体、合理性与合法性、交往结构与交往功能、建构与解构、中心与边缘、整合与分离、主体际与主客关系等都是其重要范畴。从辩证法的角度来研究交往实践,有助于揭示“主体－客体－主体”的交往实践结构转换的规律。     

恐怖症儿童的心理矫正

一、问题描述： 某某，男，13岁，16PF心理测试敢为性为1，该生突出表现为自己单独学习时，经常感觉到背后有个食人的妖怪张着血口要吃自己，因此不能集中精力学习。晚上天黑后不敢自己单独在一个房间内做事，连上卫生问也不敢单独去（家中为单元楼房），性格内向，不敢与人交往，从来不敢在课上发言等。[第一段]     

赠花礼仪有讲究

随着人们生活的不断改善,很多人在交往中都喜欢赠送鲜花。然而,赠花也有学问,应该根据不同的对象,选择不同的鲜花,否则就会闹出笑话。     

少一份唠叨多一份沟通——由唠叨谈家长如何改善亲子交往

按2002年8月25日《中国教育报》在题为《98％的母亲爱唠叨，“好心”未必有报》一文中报道：“日前，天津市希望之星儿童心理研究中心在4次心理学讲座和咨询中，从千余名学生问卷调查统计得出结论：98％的母亲被孩子指责为唠叨。”[第一段]     

在时空里飞

人生的全部智慧就是如何更好地与数十载的光阴交往,所谓的长生不灭只是一个传说,所谓的玉露仙丹只会误人性命。人类的全部作为就是如何更好地与若干百万年的时光交往,所说的世界末日人类未必有幸能够成为目击者。一叶一菩提,一花一世界。叶青叶黄,花开花谢,一片叶抑或一朵花的命运中隐喻着一个人的命运,也隐喻着整个人类的命运,甚至是整个星球的命运。科学家预言,在若干亿年之后,地球终将被膨胀为红巨星的老年太阳无情地吞噬。     

对记忆,健康,年老化的纵向区组研究:介绍瑞典的Betula项目

1Betula项目简介大型纵向区组研究─—BetulalongitudinalProspectivecohortresearchonmemory，healthandagins─—自1988年开始。该研究为期15年（198－200），耗资3500万克朗（约合人民币3814万元）。其主要目标是：①探讨成人健康和记忆的毕生发展规律；②探明痴呆症的临床先兆；③探明痴呆症的致病因素（riskfactors）；④比较研究过程中某些遇到事故或得病的被试，在发病前后记忆功能的变化。Beda项目由Lars－GoranNilsson主持，以瑞典北部城市UMEA为基地，因象征该市的白烨树（拉丁学名为Betula）而得名。UMEA市常住人口约ic万…     

《巴黎手稿》的双重异化批判和马克思新经济学逻辑的孕育

日本学者望月清司对《巴黎手稿》研究中,提出马克思的异化理论包括"异化劳动"和"交往异化"的双重内容,并开展前者向后者过渡的逻辑研究。望月清司提出的两个异化的观点是对的,但是摒弃了生产方式内在运动的矛盾原理和阶级斗争理论,把马克思唯物史观单纯地归结为对"市民社     

加强寺院管理 推进规范传戒

改革开放以来,随着党的宗教信仰自由政策的贯彻落实,作为佛教活动场所的寺庙,或恢复、或重建、或新建,其数量和内涵由少变多,规模和影响由小变大,其成分和功能由单纯变得丰富而复杂,香客游人纷至沓来,呈现出盛世建庙、香火鼎盛的状况。一方面,许多寺院成为了开展宗教活动、稳定社会的一方净土,成为了信众心中的神圣殿堂,也因此,寺院成为了弘扬传统文化、发展慈善公益事业、促进对外友好交往的中心和平台;另一方面,由于名山古刹巨大的影响力和寺院经济的快速发展,一些寺院管理不善、道风不正,成为了滋生腐败的温床,一些人借佛敛财,使寺院成为了他们的"聚宝盆"、"摇钱树"、"唐僧肉",严重损害了佛教界的形象。对于寺院如何合理定位,依法管理,维护其合法权益,充分发挥其在净化人心、繁荣文化与和谐社会中的积极作用,成为党和政府乃至     

元代南方道教与江西文人和文学

道教在元代甚为鼎盛,道流和士流的交往在当时成为一种普遍的社会风气,而这种风气势必会对文人和文学产生一定的影响。本文以道风浓厚的江西一地来考察这种影响。一、元代江西道教的分布江西地处吴头楚尾,民风好巫,加之山明水秀,远离北方政治中心,所以它是历代士人仙隐避世的所在。尤其到宋代时,江西道教名山已然很多,如龙虎山、门皂山、南昌西山、庐山、玉笥山、麻姑山、华盖山等等。