龙虎山名胜文物古迹记

龙虎山位于江西省鹰潭市南二十公里处的贵溪县境内。是祖天师修道合丹之所,为道教发源地之一,道教称为第三十二福地。据《龙虎山志》载:“其地三代为扬州之域,春秋战国迭为吴楚地,秦并天下,属番县,汉属豫章郡之余干,隋唐间属雄石镇。”龙虎山群山绵延,乃象山(今应天山)一支西行数十里而至,山状若虎踞龙盘,或曰因名。这里道教历史悠久,文物古迹甚多。著名的道教府第——天师府。位于上清镇中部,全称“嗣汉天师府”,又称“大真人府”,是历代天师的起居之所。其府门曾有联曰:“麒麟殿上神仙客,龙虎山中宰相家”。以示天师在道教和历史上的地位。据《龙虎山志》记载:宋崇宁四年(1105)。     

情绪效价与面孔类型对幼儿无意视盲的影响

幼儿对不同的情绪面孔图片存在不同的注意偏向,考察情绪效价与面孔类型对幼儿无意视盲的影响,可以帮助我们进一步认识幼儿对情绪面孔的注意偏向。本研究采用静态无意视盲的实验范式,通过2（面孔类型：符号化卡通、真人）×2（情绪效价：积极、消极）被试间完全随机设计,考察了111名幼儿（62.5±3.6个月,男生60名）在无意注意条件下对不同情绪效价和不同类型面孔的觉察情况。结果表明：（1）幼儿对积极情绪面孔的觉察率显著高于消极情绪面孔;（2）符号化卡通面孔与真人面孔的整体觉察率不存在显著差异;（3）积极情绪面孔中符号化卡通面孔的觉察率高于真人面孔。综上,情绪效价对无意视盲的影响会基于面孔类型的不同而不同,幼儿对卡通积极情绪面孔有更显著的注意偏向。     

道教的服饰(二)

道教服饰,可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。 一、道巾 道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”,但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾,为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今,变化较大,现在流行的九巾为:混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。     

仁晸真人茔重修记

2003年11月7日,圣地龙虎山风和日丽,嗣汉61代天师茔在仁?公仙逝100周年之际重修落成,来自内地及香港、台湾地区道友和嗣汉留侯天师世家的子孙100多人参加了落成典礼,典礼由我主持,世家家族长辈张明熹、香港飞雁洞佛道社主持刘松飞等畅谈了感受。为纪念重修,我曾撰写了一篇重修记,刚刚故去的中国道教协会会长闵智亭道长欣然以其善长的隶书亲书了这篇重修记。成为仙茔重修后一件佳作和永久的纪念。可惜的是闵会长不幸因病于2004年1月3日仙逝。在此,我们表示深切的缅怀。仁真人茔重修记:嗣汉六十一代大真人仁?公,字炳祥,号清严,生于清道光年间,…     

论丘处机道教词的苦修思想

丘处机 (114 8 - 12 2 7) ,世称长春真人 ,是金、元之际最著名的全真道道士。据陶宗仪记载 ,丘处机“字通密 ,号长春子 ,(山东 )登州栖霞县滨都里人也……生而聪敏”① 。自幼聪明过人 ,日记千言 ,久而不忘 ,后被元太祖成吉思汗尊称为“丘神仙” ,是历史上有名的高道之一。丘氏有很高的文学修养 ,其道教词是同类中的上乘之作 ,前人对其评价甚高 ,唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容 ,顾嗣立编《元诗选》、陶湘补编《景宋金元明词》、周泳先编《唐宋金元词钩沉》、朱祖谋辑《村丛书》亦收入其诗词。然而 ,包括丘词在内的全真道…     

网络成瘾倾向者对负性表情注意的脱离困难

采用Young编制的IAT量表从382名青少年中筛选出网络成瘾倾向者15名,非网络成瘾控制组被试18名,利用视觉搜索范式比较了两组被试对真人面孔和卡通面孔表情的注意偏向差异。结果表明：（1）在注意快速定向阶段,当要求被试快速准确地从中性面孔矩阵中搜索高兴或者愤怒面孔时,相较于控制组被试,网络成瘾倾向者搜索愤怒面孔更迅速,尤其表现为对卡通愤怒面孔的快速定向优势;（2）在注意的维持和脱离阶段,当在愤怒或高兴面孔矩阵中搜索中性面孔时,相较于控制组被试,网络成瘾倾向者在更具威胁性的真人愤怒面孔矩阵中最难脱离。结论：网络成瘾倾向者具有负性注意偏向特点,表现为对负性表情具有快速定向和解脱困难。且相较于控制组被试,网络成瘾倾向者对卡通面孔注意定向更快而更难从真人愤怒面孔矩阵中脱离,也说明了其注意偏向主要为对负性信息的注意解除困难。     

武汉长春观举办纪念邱祖诞辰860周年系列活动

洪山真人庙,坐落在福建省福州市鼓楼区洪山古桥北侧,系历代水陆交通之要道与商贾行旅往来之集散地,位置重要,历史悠久,文献有征。据《福建通志》记载,真人庙始建于宋朝末年,距今已有八百年之久。所谓"真人",道家认为是     

药王孙思邈在洪洞的传说

我国隋唐两代著名医学家孙思邈被历代皇帝封为药王。在他102年的生涯中,单在洪洞就度过了63个春秋。在槐乡大地,不但保存有药王庙、药王墓碑等极其珍贵的文物古迹,而且还流传着很多动人的故事与传说。     

正一道贵重生命的修炼传统

正道教是华夏民族的传统宗教,以贵生、养生为鲜明特色。道教重要经典《度人经》强调:"仙道贵生,无量度人。"生命的神圣、生命的珍贵,已成为道教徒的信仰与人生追求。全生作为道教另一个贵重生命的概念,早在《南华经》中就已有论述。南华真人在《养生主》篇中说:"缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。"《吕氏春秋·贵生》中也说:"全生为上",并说:"所谓尊生,全生之谓。"全生就是要体现生命的贵重与神圣,要保全生命的自然本     

道教尚玉的原因

道教神物的美称有不少和玉相关。其神称玉皇玉帝,神侍曰玉女玉郎,其域曰玉京玉清,其居曰玉阙玉楼,其书曰玉简玉册,其动植曰玉兔玉蟾、玉树玉芝,其舞则有《玉如意舞》。据北京的玉雕老艺人相传,长春真人邱处机主持北京白云观时亲率道徒琢玉,因此他被后世尊拜为玉雕之行业神。玉和道教真可谓有不解之缘。这是一个独特而值得留心的现象。