孤独症儿童互惠行为特征：自我-他人区分的视角

互惠指个体以相似方式回报他人行为的社会准则。现有研究依据心理盲、极端男性脑理论假说对孤独症儿童互惠行为进行深入探讨,但存在诸多矛盾或不一致。通过引入“自我-他人”区分视角,从弱中央统合理论提出自我中心偏向和中心改变偏向解释,有助于调和矛盾并提出临床建议。未来需进一步深究个体模仿和抑制控制的潜在作用、探索分离条件下“自我-他人”观点对该群体互惠行为的潜在调节、开发生态化互惠干预模式。     

论勒维纳斯的伦理意向性

勒维纳斯肯定意向性理论在现象学中的重要性,但不认同胡塞尔的意识意向性以及海德格尔的生存意向性,展显了一种超越认知意向性的别样的伦理意向性。自我在"逃离"中遭遇到"他者",初步彰显了伦理意向性。在自我面向他者中,伦理意向性得以最终确立。     

社会价值取向对自我-他人风险决策的影响及其机制

以往关于为自己和代他人决策的冒险行为研究结果不一致, 这可能是因为以往的研究没有考虑决策情境和决策者人际特质等因素对于决策行为的影响。社会价值取向(social value orientation, SVO)是一种典型的人际特质, 是个体在对自我和他人资源分配时所表现出的社会偏好, 通常分为亲社会者和亲自我者。为探究SVO对自我-他人风险决策的影响及其机制, 采用为自己和陌生人分别完成多轮混合赌博游戏的任务。结果发现亲自我比亲社会者代他人决策更冒险。用模型量化的损失厌恶和对潜在损失的敏感度部分中介了自我-他人风险决策差异, 但只有对他人潜在损失的敏感度部分中介自我-他人决策的SVO效应。说明SVO会影响自我-他人风险决策, 且该效应可以通过对他人利益的关心程度起作用, 所以在自我-他人风险决策的研究中应将SVO这一决策者的人际特质因素考虑在内。     

聆听疯癫——现象学视域下的精神疾病

福柯认为,通过对疾病意识的分析,现象学可完成精神疾病研究对其提出的两个重要任务：理解精神疾病意识、重构精神疾病的领域。借助胡塞尔的时间意识理论,疾病世界的“封闭性”与疾病生活中诸对象的混乱性,乃至其与世界的关系,都可以从现象学方面得到说明。通过胡塞尔与列维纳斯的相关理论,疯癫最终被视为自我与他者关系的特殊样态,它深刻的根植于“思”之内。因此,对精神疾病的理解——对病人的聆听——根本上就是对交互主体性的世界的分析。最终这项研究也有可能指明现象学、谱系学以及精神分析交汇的路标。     

超越优美、崇高和悲剧——《陶醉的圣·特雷莎》与神性享乐

从《陶醉的圣·特蕾莎》这一雕塑,我们可以发现审美、宗教、受虐三种快感方式的同时呈现,它映射出的是狄奥尼索斯(Dionysus)的酒神精神。神性享乐(女性的第三种享乐),摆脱了身体被生殖器殖民的现状。这种趋向,将无意识带向了神性的彼岸——全身性的高潮——这不仅将痛感和快感交融,消融彼此的界限,同时也超越两者,超越了优美、崇高和悲剧的美学范畴。     

玛雅人的“他我”观念与纳瓜尔信仰北大核心CSSCI

在玛雅人和中美洲其他印第安民族中,流行着一种关于双重灵魂的特殊想象:一个人不仅在自己的身体之内拥有一个灵魂,而且在自己的身体之外,还存在着一个寄身于某种动物或自然力的灵魂,也就是"他我"(Alter Ego)。这是原生于中美洲地区的一种特有的传统信仰形式。学者们根据当地语言中的相关词汇将其称为"纳瓜尔信仰"(nagualism)。有关研究目前仍在进行中,不论是历史文献的解读还是当代的民族志,包括人类学的比较研究等各个方面,都有待进一步深化。     

职业枯竭的测量方法

职业枯竭领域研究使用的测量方法主要有两类：问卷测量法和客观测量法。问卷测量法又包括自陈问卷测量法和他评问卷测量法。常用的四种自陈问卷以及它们的使用情况和优缺点进行了重点评述。他评问卷法和客观测量法也简要地提及。从目前来看,自陈问卷测量法是枯竭领域的主导测量方法,并还将在很长的一段时间内保持这一地位     

社会距离对利他性欺骗的影响

采用3（欺骗类型：纯利他、自我受益-他人受益、自我受损-他人受益）×2（社会距离：朋友、陌生人） 2（任务类型：基线水平、利他欺骗）混合实验设计考察社会距离对利他性欺骗的影响。结果发现,当利他性欺骗不损害自身利益（纯利他、自我受益-他人受益）时,不论社会距离远近,个体都会为了他人获益而进行利他性欺骗;而当利他性欺骗损害自身利益（自我受损-他人受益）时,不论社会距离远近,个体都没有为使他人获益而进行利他性欺骗。上述结果表明,在进行利他性欺骗决策时,个体优先考虑自身利益;在不影响自身利益情境下,会为他人（包括陌生人）获益进行利他性欺骗。本研究有助于理解以往该领域中研究结论不一致的原因,可为现实情境中不诚实行为的干预提供一定的借鉴。     

只要他过得好

我在一家照相馆上班。一天中午，在我们附近捡破烂的那位老人进来了。她有点紧张地说：“我要照相。”然后径直走到镜子前，用手梳理着她的头发，整理她的衣服。     

精神分析维度中的实体和主体——论拉康-齐泽克的“实体即主体”

与弗洛伊德一样,以拉康(J.Lacan)为代表的现代精神分析理论仍然是以无意识为研究对象的学说。拉康始终声称要回到弗洛伊德,这表明拉康与弗洛伊德之间存在着密切的思想渊源关系。然而另一方面,拉康的思想体系中也渗透着浓重的黑格尔思想成分。这表明,拉康在20世纪30年代