佛教的"经世致用" 湖南佛教印象北大核心CSSCISSCI

一穿过河南信阳,越过大别山,是俗称的南方。广袤、舒缓的平原渐渐变成了层峦叠嶂、山川相朻的水乡泽国。继续往南过长江,八百里洞庭在望,我们来到了被誉为＂鱼米之乡＂的湖南。湖南是中国佛教发展过程中最重要的地区之一。在唐代,怀让住衡山般若寺（今福严寺）开南岳一系（与青原行思法系同为南宗禅的二大法流）,世称＂南岳怀让＂。怀让的弟子马祖道一继其法流,其下有临济、沩仰、黄龙等的演化;希迁居衡山南台寺,大扬宗风,     

论《金师子章》“十玄门”的方便说法

《金师子章》十玄门的言说是一种方便说法,目的在于去蔽.为了显现庄严佛法,法藏重视十数的象征义和实数义,象征义引领听者领悟十玄的真谛义,实数义引领听者理解一体十门的论说结构,从而形成重视超越义与事实义合一的“中国化”语言特色.     

无相禅师及其弟子的头陀行

无相禅师是净众保唐禅派的关键人物,他的禅法中吸收了头陀行的修持方式,同时也影响了其弟子无住、道一等.通过阅读这些大师的材料可发现,通过头陀行修禅法已成他们禅修最重要的方式之一.而这个禅派头陀行的开创者,也许就非无相莫属.     

死人与洗礼

《哥林多前书》15章可以被称为“复活的篇章”,使徒保罗用了全章的篇幅,从不同角度力证复活的真实可信,让信徒明白复活的教义不但是基督教信仰的根基,更是基督徒永恒盼望的基石。在论述的过程中,保罗提到了一件非比寻常的事来证明复活：“那些为死人受洗的,将来怎样呢？若死人总不复活,因何为他们受洗呢？”.     

圣经中的人性尊严思想

按照天主教神学的观点,每个人都按照天主的肖像受造,具有无限的尊严和独特价值。尊重和维护人性尊严是天主教伦理神学的核心原则之一,而"圣经是神学的灵魂"1,天主教的人性尊严思想根源自圣经。圣经从人与天主之关系、人与被造世界之关系以及人与社会习俗之关系三方面展开对人性尊严思想的梳理和阐释。一、人按照天主的肖像被造     

幼儿园户外活动的有效开展

《指南》明确强调：“要珍视游戏和生活的独特价值,创设丰富的教育环境,合理安排幼儿一日生活……”游戏是促进幼儿学习与发展的重要途径,开展户外游戏活动,不仅能增强幼儿的体质,更大的价值在于通过体育锻炼,发展幼儿各方面的能力,促进其身心和谐发展,为幼儿健康成长、幸福生活打下良好的基础。     

来自星星的孩子

“天降奇星” 2011年秋天,临近开学。接到教导主任的电话,让回校参加一个重要会议。原来,我刚接手的一年级三班里有一个特别的孩子,孩子父母希望能提前与班主任做好交流与沟通。三天后,初次见他,身材瘦削,眉头紧锁,拧在板凳上双手紧紧地抱着爸爸不放,嘴里高嚷着：“我不要你走,你不要走!”     

道教诚信观的内涵及教化作用

正道教把至诚守信视为学道、修道、习道、布道的根本,其经典及教理教义中蕴含着丰富的诚信观念。诚者万善之本,伪者万恶之基。道教把至诚守信视为学道、修道、习道、布道的根本,其经典及教理教义中蕴含着丰富的诚信观念。《道     

儒学国际化的必然途径是中西比较哲学阐释

儒学是有利于世界和谐的文化思想,但是外国人却并不能够理解儒学的精神,究其根源,乃在于中国人并不知道怎样才能把儒学解释清楚,亦即缺乏让儒学跨文化的能力。西方语言、概念、话语原本承载和叙述的是个"一多二元"故事,与之比照,以儒学为代表的中华文化则是以"一多不分"为体。儒学的精神是"和",是"一多不分"的世界观、方法论、思维方式。中西比较哲学阐释给予我们一个启示,就是对于西方人来说,儒学乃至整个中华文化的可读性不是靠翻译成西方语言完成的,而是靠对中西哲学基本范畴和结构的比照阐释实现的。因此,要让儒学插上自己的翅膀,跨文化地飞起来,就必须重视利用中西比较哲学的阐释话语,即在西方自由主义"一多二元"和中华文化"一多不分"的"不和"与"和"的比较阐释中,实现儒学的跨文化传播。     

《美与时代》征稿启事

<正>一、杂志简介《美与时代》中旬刊《美术学刊》是有着全国统一刊号(CN41-1061/B)和国际标准刊号(ISSN1003-2592)的国内外公开发行的专业性美术期刊。本刊为河南省一级期刊,面向国内外征稿、发行,是广大美术家、美术工作者和美术院校师生展示成果、交流学术的理想平台。二、栏目设置画坛名家、美术研究、古代美术、民间美术、外国美术、美术教育、美术广角、艺术设计、佳作欣赏、书法研究