人格理论的系统发展观初探

文章以遗传论、精神动力论、学习论、特质论、社会文化及认知一情感系统理论为基础。利用系统科学中的系统论观点,对人格理论进行系统发展观分析。该观点将人格看作一个复杂的“大”系统,它包括外部系统和内部系统两部分。外部系统即外环境系统,内部系统则分为个体心理系统和个体行为系统,其核心是个体心理系统,它由认识系统、情意系统、自我系统及需要系统构成。人格的形成是内外两个系统相互作用、循环运动的结果。     

浅淡“熵增原理”与鼓励大学生积极参与校外社交活动

随着我国高教改革的不断深入,高校社会化趋势日益明显,受到外界丰富多彩社会生活的吸引,越来越多的在校大学生以各种各样的方式和途径走出校门去认识和接触社会,这已经成为大学生活的又一亮点。本文利用自然科学的原理对此作一初步分析,并试图寻找引导大学生进行健康校外社交活动的方法和途径。     

表面概貌对原理运用的影响的实验研究

探讨样例与作业问题的表面概貌相似性对原理运用的影响作用。实验１扩大了Ｒｏｓｓ的研究材料中样例与测题表面概貌方面的差异程度,探讨两者的表面概貌相似性对原理运用的影响。实验２探讨样例与测题在表面概貌的事件类型方面发生改变的条件下,两者的表面概貌相似性对原理运用的影响。实验３探讨在样例与测题表面概貌有两个级别差异的条件下,两者的表面概貌相似性对原理运用的影响。３个实验均采用被试内设计,要求被试学习原理及样例后完成与样例的表面概貌有不同相似关系的测题。结果表明：（１）样例与问题的表面概貌对原理运用有影响,当两者表面概貌发生较大的变化尤其是在表面概貌的事件类型方面发生变化时,其表面概貌相似性对原理运用的影响就会明显地表现出来;（２）样例与问题的表面概貌对原理运用的影响作用,受到两者对象对应性质的制约,当对象对应相似时,其表面概貌相似就会促进解答测题时运用原理,而当两者的对象对应相反时,其表面概貌相似就会对原理运用产生干扰作用。据此可以认为,样例与作业问题表面概貌的相似性,不仅会影响原理的通达,而且也会影响原理的运用。Ｒｏｓｓ关于表面概貌相似与否不影响原理运用的结论应该予以修正。     

人类基因组计划成果的启示—还原论还是系统论

继 2 0 0 0年 6月 2 6日人类基因组计划完成工作框架图后 ,今年 2月 12日 ,参与人类基因组计划的六国科学家 ,美国塞莱拉公司以及美国的《科学》、英国的《自然》杂志联合宣布 :更加准确、完整的人类基因组图谱已经绘制完成 ,并对人类基因的全貌有了更进一步的认识 ,虽然有待进一步的精确化 ,但一些基本的事实已经很清楚了。以下的一些发现尤其引人注目。人类的基因组中只有 30 0 0 0～ 4 0 0 0 0个编码蛋白质的基因[1] 。私营的塞莱拉公司则宣称人类基因总数在 2 6 383～ 39114个之间。而低级生物如大肠杆菌的基因数为 4 30 0个 ,蛔虫为 19…     

关于"医学检验"向"检验医学"转变的思考

"医学检验"伴随着临床化学、临床血液学、临床微生物学、临床免疫学、临床分子诊断学等学科的发展,进一步走向深化与细化.然而检验与临床之间隔阂愈演愈烈的现状,显示出还原论指导思想下的"医学检验"模式将难以适应现代医学的发展趋势,进而向着以系统论为哲学指导思想的"检验医学"模式的转变,其间正经历着一场由还原论到系统论、再实现还原论与系统论辩证统一的演化过程.     

系统生物学——中西医结合的平台

通过比较系统生物学与中医理论在整体观、系统观、预测性和预防性医疗以及个体化治疗等方面的相似之处,并分析中医和西医各自的优点和不足,提出中医和现代医学在系统生物学的基础上进行整合的必然性和可能性,系统生物学是中西医结合的平台.     

“信息沟”原理在高中英语阅读教学中的应用

一、“信息沟”的基本概念 “信息沟”（Information Gap）,也称信息差,是指人们在掌握信息方面存在的差距。如甲所知道的某方面的信息,乙不知道;而乙所知道的信息,甲不知道,甲乙之间所存在的信息差距,就形成了“信息沟”。恰当地、创造性地使用“信息沟”原理能为学生提供真实的语言环境,能激发学生学习英语的兴趣和主动性,培养学生运用英语交际的能力,有效提高教学效率。     

缅怀罗国杰先生

<正>罗国杰先生走了。我们伦理学工作者都很沉痛,都在深情地纟面怀他。罗先生是我1957年读中国人民大学哲学本科时的高班同学。接触中感到他待人诚恳友善、和蔼可亲,有兄长之风,也知道他博学慎思,个人藏书很多。记忆最深的还是他作为伦理学教研室的老师,在我们读大五时为我们班开设了《马     

自律还是他律——反思牟宗三对朱子格物致知理论的定位

在心学史上,陆象山、王阳明、黄宗羲等人都曾对朱子的格物致知理论提出批评,认为其有“义外”之嫌.牟宗三延续了这一看法,他从康德哲学的视角,指出朱子的格物致知理论是将道德法则置于主体之外,从而是一种他律道德.陆王心学家特别是牟宗三对朱子格物致知理论存在误解.实际上,在朱子那里,格物致知就是克服气禀、物欲的影响,从而使主体充分认识自身性理并使其现实呈现的过程.从这个意义上说,朱子格物致知的道德形态也是一种自律道德而非他律道德.     

“针道”认识的深化与“针灸文化”的弘扬

“针术”、“针道”、“针灸文化”各有不同的内涵.前两者属于科学研究的范畴,科学研究的本质在于求真,应当加强探索.既不能以文化保护或文化回归的名义淡化对“针术”、“针道”的科学研究,也不能以科学探索的名义排斥对针灸学文化的弘扬.针灸学的科学研究与文化解读不能相互取代.