纪念一代心理学大师--唐钺教授--在北京大学纪念唐钺教授110周年诞辰会议上的发言

唐钺教授是我国现代心理学的开创者之一,基础心理学与心理学史的大师,著名的编纂家和翻译家。唐先生是我国最早留美获得哲学(心理学)博士学位的两位学者之一,也是首位获得世界著名学府哈佛大学哲学(心理学)博士学位的中国学者。唐先生学识渊博,博古通今,横贯中西,造诣精深。他除在整理国故、编纂辞书、翻译名著诸方面成就卓著外,特别是在开拓和发展我国心理学事业方面做出了重要的贡献。首先,唐先生于1921年就参与中华心理学会的创建,任指导员;1947年中国心理学会正式成立时曾是三位理事之一;     

基督教教育与儒家教育的比较北大核心CSSCISSCI

基督教教育与儒家教育的和谐关系表现在 内在的合一与外在的统一, 内在的合一主要是精神层面的合一,     

关于做好新时代宗教工作的思考

习近平总书记在党的十九大报告和全国宗教工作会议中对宗教问题和宗教工作做出系列重要论述,为做好新时代宗教工作提出了根本要求,指明了方向。我们要深入学习贯彻习近平总书记关于宗教工作系列讲话精神,以习近平总书记重要论述和党的十九大精神为指导,践行党的宗教工作基本方针,切实做好新时代宗教工作。一、坚持党对宗教工作的集中统一领导党政领导干部要充分认识宗教工作是党和国家工作的重要组成部分。     

论美国排华运动的宗教意识形态根源

《排华法案》具有深刻的宗教意识形态根源,是西方文化中心主义与基督宗教中心论的庸俗和极端的表现形式之一,本文将从“种族利己主义的神圣化”、“宗教排他主义的政治化”、“文化置换主义的普世化”等三个方面具体分析其历史形态。     

八国语言微博与“和尚博客”——龙泉寺的网络弘法生活

人类早已迈入互联网时代,网络作为一种现代化的传播媒体,正在深刻影响和改变着人们的生活。在当下,越来越多的佛教界人士将网络作为弘法的重要载体,以此不断适应社会发展需要,用一种现代人乐于接受的方式,弘扬和传播正信的佛教,由此也催生了众多网络弘法的网站、博客和微博……     

慈悲的温暖

记得一位大德说过：“可怜人、同情人、原谅人、关怀人等都可以算是慈悲精神的表现。慈悲的主要目的是心中无敌。无敌是心中没有敌人,没有过去的宿仇,也没有现在的怨家,更不制造未来的对头。所以不是仗权势而称无敌,也不是凭财力而称无敌,更不是靠武力打败一切人而称无敌,乃是以慈悲心照顾、原谅一切人。”     

哲学视野中的大学精神与文化自觉

<正>一、精神问题精神的本质是自由。自由者有能力认知规范世界运行的普遍法则,有能力知道自己既是被规范的对象又是认知的主体。作为对象,自由者承认自由意味着对必然性的认识;作为主体,自由者不仅强调对必然性的认识已经蕴含着主体为世界立法,而且强调世界只有在精神里才能显现自己。精神知道     

一分的价值

儿子喜欢读书,可是他对写作没有兴趣。我为此十分头痛。有一次,几位文友在恭维我发表的一篇杂文。没想儿子在旁边插嘴说：“我也能写出那样的作文来。”我一听,立即鼓励他说：“我知道,你是很优秀的。只要你坚持每天练笔,你写得会比这更好!”晚上儿子还真的写了一篇记叙文。尽管作文存在着很多     

科技道德的两种精神

本文致力于挖掘各种科技道德规范背后的伦理精神 ,提出科学精神和人本精神是科技道德规范的灵魂 ;阐释两大精神的丰富内涵 ;辨析二者间的学理关系和实践关系。     

从隋唐佛道论争看道教心性思想的形成

隋唐时期,道教继续延续了在佛道论争之中建构自身心性思想的历程。特别是唐初佛道论争所提出的问题,对于日后道教心性论的形成与成熟起了推动作用。两次佛道争论高潮中涉及的问题很多,本文仅对于唐初佛道论争所涉及的心性思想方面的内容作了分析,认为二教对于“道”与“道体”范畴的不同理解以及对于“道法自然”、“道生万物”等本体论、本源论命题的不同看法,不能不说与佛教思想的激发及其佛道争论的刺激有重要的关联。特别是佛教心性论只是道教思想家进行思想创造的“前理解”与诠释背景,他们的诠释对象仍然只能是道教及其道家思想传统,因此,道教心性论思想的若干命题即便是与佛教的相关部分非常相似,但其基本精神仍然是道教的。换言之,佛教心性论影响道教心性论的最大者其实是哲学方法,而非简单的名词与命题的移植或模仿。