脑科学的未来

本文阐述了国际学术界关注的脑科学关键问题。介绍有关中国脑科学计划“一体两翼”的内容以及脑科学未来发展的3个方向:理解脑、保护脑、模拟脑。同时也对当今脑科学研究总体状况进行了评论。     

对象a及其对本质主义的超越

拉康认为无意识具有语言一样的结构,他对索绪尔语言学进行了改造,并将其应用于精神分析领域。他认为社会是围绕着核心短缺建构起来的,通过引入幻想对象a,对本质内容进行否定,也正因此     

私营企业“类单位化”:党和政府软性调控劳资关系的一种综合性后果

改革开放以后重新出现的私营企业,尤其是那些规模较大的制造企业,不少已具备了类似"单位性质"的特征,本文把这种现象称为私营企业"类单位化"。以浙江省诸暨市的调查为基础,本文论述了私营企业"类单位化"的基本历程,并探讨了私营企业"类单位化"的基本意义。     

神经症的本质是什么？

神经症(过去曾被不恰当的称做是神经官能症或精神神经症等)是一组(而不是一种!)在人群中发病率比较高的精神障碍，其发病率可高达22‰以上，大多起病于青壮年，40岁以前发病的约占80％以上。     

论胡塞尔自身意识理论的三个阶段

在胡塞尔自身意识思想方面，学界主要存在三种解读：1.自身意识是后续高阶反思；2.自身意识是原本意识所具有的前反思的、前对象化的、单阶自身觉知；3.自身意识是原本意识对其自身的一种特殊的高阶隐性觉知。这三种解读主要是从意识研究或存在论角度做出的。相反，本文主要把自身意识问题当作一个认识论问题，亦即对知识的最终确然明见基础的追问，并通过追溯胡塞尔的思想演变，提出并解释了胡塞尔自身意识思想的以下三个阶段及其关联：1)自身意识作为对单纯体验材料的内感知；2)自身意识作为超越论的-内在的纯粹意识领域中个别意向行为所具有的伴随性的、潜隐性的自身觉知；3)自身意识作为整个超越论的纯粹内在意识所具有的普遍必然本质。     

范畴直观与形式显示——胡塞尔与海德格尔前期现象学方法的异同

胡塞尔《逻辑研究》中的范畴直观理论是本质直观的理论的原初形态,本质直观是胡塞尔现象学方法中的重要内容；本文要证明:胡塞尔与海德格尔的差异并没想象的大,《逻辑研究》中的范畴直观与符号理论也直接构成海德格尔形式显示的现象学方法,海德格尔前期在方法上极大的借用了胡塞尔的理论资源,甚至其问题意识也来源于胡塞尔现象学.     

翻译的本质与影响翻译的因素

对于翻译本质的思考是从事翻译工作不可逃避的问题，抓不住事物的本质就无法对其深入了解，在对待翻译工作时就无法总结分析，形成个人见解，翻译也就会成为留于表面的文字游戏。对翻译的本质一直都有不同的看法，但都有一定的道理和可取之处。翻译归根结底还是人的行为，对翻译本质的思考应该从人入手，因此文章观点是翻译是为满足人的需求而转换语言的技艺。同时，翻译不是客观的文本之间的转换，没有任何译本称得上真正完美，有许多因素影响着翻译。     

中青年妇女是基督教的生力军——基督教妇女问卷调查结果

在改革开放的时代浪潮中,占信徒人数70％以上的基督徒妇女的处境如何?她们是否跟上时代的步伐?她们所过的教会生活是限制或禁锢了她们的思想,还是更多促进、活跃了她们的思想?为了迎接第四届世界妇女大会在北京召开,并进一步了解教会妇女的情况和看法,     

关于马克思人的本质问题的再思考

对人的本质的探究是人最深层次的自我意识,其抽象性、思辨性和深邃性内蕴和呈现了广阔的思考空间,以致无论给出什么样的答案都很难证实或证伪。因此,过去虽然有许多人涉猎过此研究领域,但直到今天它仍然是哲学史上的老大难问题。在当下的中国,人已被提升到本的地位,以人为本已成为科学发展观和执政治国的基本理念;在这种情况下,重新追问和思考人和人的     

马克思哲学中的人性范畴及关于人的本质的论断

<正>在马克思的德文版原著中,"人性"一词用"Die Humahitat"表示,意指与动物相比较而言人的属性,还有"仁爱"、"人道"的含义;"人的本质"一词用"Das Wesendes Menchns"表示,意指人之为人的内在规定性或根本性质。马克思在对现实的批判中,在扬弃黑格尔和费尔巴哈哲学的过程中论及人性和人的本质,并有针对性地发表了自己的看法。这些看法是我们解读马克思哲学中的人性范畴和关于人的本质的论断的重要依据。