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中国青少年积极发展量表是一个多维度的测评青少年发展过程中积极特性（即品格、能力、自信和联结）的量表,共98个项目。为提高量表的应用推广性,本研究基于一个大样本数据（n=16317, M年龄=13.13岁, SD=2.52岁）创建了一个该量表的简化版本。通过一系列的验证性因素分析、项目筛选、信效度检验以及交叉验证,简化后量表共48个项目。结果显示,简版量表与原始完整版量表有足够的概念重合度和剖面相似性,且具有可以接受的信效度和测量结构的等值性。 相似文献
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郭店简《成之闻之》"圣人之性"章长期没有得到正确释读,影响到竹简的编连和文意的理解.本文在对竹简重新释读和编连的基础上,指出《成之闻之》一是提出"天降大常",从天命的角度对孔子的仁尤其是忠恕做了形而上的论证;二是探讨了"圣人之性与常人之性",认为圣人与常人之性本来没有差别,其差别在于不同的选择,是在后天形成的,但差别一... 相似文献
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上博简《诗论》第25简评析《诗.兔爰》篇“不奉时”之语,不应当理解为此诗表现的是生不逢时之叹,而应当理解为是对于此诗不遵奉“天命(时命)”的批评。由此我们可以加深对于孔子天命观的认识。孔子从恭敬的角度指出人们应当顺从天命,但他更强调在天命时遇面前要自强不息,积极奋斗,《兔爰》篇所显露的那种冷漠对待社会、只求一己之福的态度是不可取的。 相似文献
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北大简《老子》下经第一章的"玄之又玄之"和上经第十一章的"损之又损之"是非常值得注意的思想史现象,两者有着必然的关联。"玄之又玄之"是一种不断减损、否定的工夫论,是朝着"道"的方向不断接近的过程。"玄"是动词。"玄之又玄之"和"损之又损之"更容易解释后世"双遣"说、"重玄"说产生的合理性。 相似文献
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战国楚简《五行》篇以匿、简来解说仁、义。匿、简被设定为仁、义的某种引申或表现。匿,意指对小罪的隐匿和宽赦;简,则指对大罪的严厉诛罚。同时,匿、简的行事方式背后有着各自的用心。匿赦行为的内在依据是一种仁爱之情。简罚的背后则是对于赦、罚的理智评判与取舍,理智的用心构成了对亲爱之情所主导的匿罪行为的约束。帛书《五行》说文则特别提出"大爱"对"小爱"的制衡。同时,还进一步突破了匿、简所固有的处置罪过的情境,展现了匿赦所包含的不忍之心。简的意义也在敬神之心与不忍之心的权衡中获得了丰富。 相似文献
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孔子语录的节本和繁本——从《仲弓》看《论语》与七十子后学散文的形式差异 总被引：1，自引：0，他引：1
上博简《仲弓》与《论语·子路》“仲弓为季氏宰章”所记应该是同一件事,但两者在称渭、篇幅、结构、文字方面却差异很大。从这一现象推测,当年孔门七十子后学有记录孔子言行的风气,他们手中都有或多或少的记录孔子言行的素材,今本《论语》就是从七十子后学的笔录素材之中精选出来的,它是孔子语录的“节本”或“精华本”。而在另一方面,七十子后学又在原始笔录素材基础之上进行扩充和阐发,大小戴《礼记》中记载孔子应对弟子时人的文章以及上博简《仲弓》、《子羔》、《鲁邦大旱》等,就是孔子语录的“繁本”或“扩写本”。 相似文献
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《中国哲学史》1994,(3):2-3
凡需本索引原文者,请与编辑部咨询室联系。(北京1 1 22信箱) 马列主义经典著作 有关论述与研究试论毛泽东对儒家思想的吸收/谭楚善,聂金桥∥湖北 大学学报:哲社版(武汉),1994.1.12～17 思论中国传统哲学的主题及其在现代和未来的气义/刘文英 ∥学术论丛(太原),1994.1.2～10中国的心灵哲学与超越同题/蒙培元∥学术论丛(太 原),1994.1.1 6～22中国传统哲学与美学同题/崔宜明∥文艺理论研究 (沪),1994.1.51～57中国古代哲学中的“彻底经验主义”思想/张再林∥祁连 学刊(金昌).1993.3.30～34安徽古代哲学发展慨说/王茂,余秉颐∥江淮论坛(合 肥).… 相似文献
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《中国哲学史》1995,(6):1-3
总论凡需本索引原文者,请与编辑部咨询室联系。 (北京1122信箱)中印古代部分哲学思想的思考、比较和成因分析/萨支中国哲学史上的“三分法,,/坚毅∥广西社会科学(南 辉∥世界历史(京),1995·2·7l～77天人关系两题/李英华∥云南学术探索(昆明),1995.2.43～47 中国哲学史专论中国古代哲学中的唯生主义思想/张再林//祁连学刊(兰州),1995.1.79~85中国古代哲学中的直觉思维/马涛//思维与智慧(石家 第六届周易与现代化国际学术讨论会略述/本刊记者∥历史哲学:研究历史进程的横断学科/于沛∥百科知识殷都学刊(安阳),1995.1.22~23先秦哲学先秦儒家… 相似文献