上海市佛教协会召开第九届代表会议

本刊讯11月8至10日,上海市佛教协会第九届代表会议在龙华迎宾馆隆重举行,来自19个区县的375位佛教四众弟子代表与77位特邀代表、40位列席代表参加会议。会议开幕前,代表们在龙华古寺大雄宝殿举行祈祷祝愿法事。开幕式上,经主持人提议,全体与会者为已故明法师、真禅法师、唐淞源居士等高僧大德、护法居士肃立默哀,深切缅怀他们为上海佛教事业鞠躬尽瘁的精神和所作出的卓越贡献。觉醒法师在会上致开幕词,照诚法师代表市佛协第八届理事会作了题为《团结奋发,与时俱进,努力开创上海佛教发展的新纪元》的工作报告。全国政协常委、中国佛教协会会…     

论宗教经验与宗教神秘主义--从约翰·希克的《第五维度》谈起

本文主要从约翰·希克的<第五维度>出发,谈宗教经验和宗教神秘主义.人总是有以超自然的方式来探求自然的内在倾向.人的本性中第五维度,即灵性的维度,它让每个人都有信仰的可能.我们的宇宙是一个含混的宇宙,包括我们认识宇宙的含混性,除了自然主义,宗教神秘主义也是从另一角度对宇宙的解释.但是,当我们以宗教的方法来解释宇宙的时候,我们就会发现,这种方法本身也具有含混性,于是约翰·希克提出宗教多元论假设成功地解决了这个矛盾.对于一些宣称体验到与终极实在本身完全合一的神秘主义,约翰·希克提出了反驳,认为对神圣者的体验只可能隐喻的统一,而不可能是字面完全的统一.     

重要更正

本刊2011年第四期中插图片文字说明:墓园内的左宗棠衣冠冢应为墓园内的左宝贵衣冠冢。特此更正。诚致歉意!     

上博简《周易》字词札记三则

本文主要讨论了上博<周易>的三个问题:第一,把第一简原释为"击"的字改释为"动",第二,根据第九简"原"字的写法,认定尚秉和先生释"原筮"为"野筮"是正确的.第三,把第十二简原读为"终"的字,改释为"忡".     

广大道教徒认真学习贯彻中共十六大精神：认真学习贯彻十六大精神 不断加强上海道教的各项工作

党的十六大胜利召开后，全国各省市道教协会及宫观纷纷组织座谈会，认真学习领会党的十六大精神，迅速掀起学习贯彻十六大精神的热潮。认真学习贯彻十六大精神，进一步统一思想和行动，全面贯彻“三个代表”重要思想，为开创道教的新局面努力奋斗。本刊将陆续报道全国道教界学习十六大精神方面的文章，以便互相学习，互相交流。     

十六国时期非汉民族内迁山西及其影响述论

历史上的山西地区,南部深入中原腹地,中、北部则地处汉民族与非汉民族的交错地带,这种特殊的地理位置不仅使得大量内迁的非汉民族以山西为归宿,而且每当分裂或战乱时期,山西往往成为北中国的战略要地或政治重心,因而既吸引了大量外来人口,也成为大批难民的庇护所,从而出现一个经济文化相当繁荣的阶段.本文在以往研究成果基础之上,期图对十六国时期非汉民族内迁山西,及其对该地区带来的影响做进一步阐释.     

月亮船

第七届全国少数民族传统体育运动会在宁夏回族自治区银川市隆重举行，全国各民族运动员和教练员、裁判员以及工作人员汇聚塞上。赛事接近尾声，这天下午安排部分人员休息，难得半日闲，我们游览沙湖。     

文明对话视域下的"儒学第三期发展"论说——试论杜维明对儒学的创造转化之途

杜维明教授的"文明对话"思想作为其理论上的一大创见,与其"儒学创新"活动密切相关.他通过深究文明对话与"儒学第三期发展"之关系,论证了儒学若要走出现代性的理论与实践困境,一种多元开放的、对话的文化交流态度必不可少.杜维明认为,当代所涌现出的全球文明对话思潮尤其对现代儒学的自我发展具有重要的启示意义,更为儒家文明传统的现...     

第十一世班禅为德珠剃度并赐法名

<正>本刊讯7月4日早上,在大昭寺释迦牟尼佛像前,中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布为第五世德珠活佛转世灵童真身剃度,并赐法名德珠·加羊西绕班典。     

光盐行动

江苏省基督教爱心公益基金管理委员会第三次会议召开 江苏省基督教爱心公益基金管理委员会第三次会议于2010年1月5日下午2时，在南京市爱德基金会总部召开，会议由爱德基金会秘书长丘仲辉同工主持，江苏基督教爱心公益基金管理委员会主任安信义牧师致辞，他对于基金成立一年来的有效运作及取得的成绩进行了简要总结，并对基金管理小组的工作给予充分肯定。