全文获取类型
收费全文 | 641篇 |
免费 | 6篇 |
国内免费 | 25篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 12篇 |
2022年 | 14篇 |
2021年 | 8篇 |
2020年 | 11篇 |
2019年 | 6篇 |
2018年 | 9篇 |
2017年 | 6篇 |
2016年 | 14篇 |
2015年 | 20篇 |
2014年 | 24篇 |
2013年 | 20篇 |
2012年 | 37篇 |
2011年 | 28篇 |
2010年 | 33篇 |
2009年 | 36篇 |
2008年 | 47篇 |
2007年 | 30篇 |
2006年 | 60篇 |
2005年 | 80篇 |
2004年 | 38篇 |
2003年 | 20篇 |
2002年 | 30篇 |
2001年 | 28篇 |
2000年 | 7篇 |
1999年 | 2篇 |
1997年 | 6篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 7篇 |
1994年 | 26篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 2篇 |
排序方式: 共有672条查询结果,搜索用时 93 毫秒
621.
622.
本刊讯9月19日,正在访华的缅甸联邦共和国吴登盛总统一行59人参访陕西扶风法门寺,受到中国佛教协会副会长、法门寺方丈学诚法师及僧俗大众的热情接待。陕西省与宝鸡市领导陪同吴登盛总统一行参访。上午十点,吴登盛总统一行抵达法门寺,监院智超法师等到山门前迎接。随后,在寺内"真身宝塔"前举行隆重的欢迎仪式。 相似文献
623.
"本觉"之心体虽然具有自为、自使、自行和自止的主动性,但这一能动却与主体性哲学相异。"本觉"否定了心体的实体/实有性,强调觉心发起的"在世"和形式的"随机摄化"。在"非镜"的视域下,其"不以意识去思维意识、不以心捉心"消解了"自我意识"对整体时间的割裂。同时,不被意识割裂出来的"念"本身即成为"无我"的"第四时",即:"本觉"构建了一个无客体化行为的非对象性"主体",一个代词性的虚指"主体",它与普贤时间同一,是一个可不断生成和创造价值,同时也是在自我消融中的"无主体"之"主体"。这不仅是对汉传佛教"心性论"与原始佛教"无我论"的一种理论调和,也对进退维谷的当代主体性哲学具有某种借鉴意义。 相似文献
624.
625.
626.
627.
628.
空间正义作为一个全新的理论视角开始被学术界重视,空间正义理论源于马克思的经典著作,随着人文社会科学"空间转向"的兴起,空间正义研究的问题谱系出现重大转变。从马克思到列斐伏尔、哈维、福柯,学者开始以空间的思维重新审视城市的发展,对资本、权力和空间的互动开展了深入的探讨,为城市空间理论的发展开辟了新的道路。然而,忽视空间价值性的研究,就极有可能走向空间决定论,因此要结合城市发展的现实,重视作为主体的"人"对城市空间正义理论展开重新思考 相似文献
629.
630.
奉普慈特慈的真主之名第十一届全国《古兰经》诵读比赛20周年纪念赛暨以“中道、和谐、中国梦”为主题的第十届全国卧尔兹演讲比赛以“中道、和谐、中国梦”为主题,凸显了我们中国伊斯兰教界维护国家稳定,发挥在经济社会发展中积极作用的责任与担当;此次比赛,集中了历届“两赛”获奖优秀选手,是我国穆斯林诵经、讲经优秀人才的集体亮相,展示了我国伊斯兰教界诵经、讲经的新水平、新高度。20年前,即1995年, 相似文献