辽代契丹萨满教性质探析

契丹是古代中国北方游牧民族,辽是契丹人建立的政权。学界对契丹人萨满教信仰问题的研究受诸多因素所限,未能深入展开。本文通过分析史料中有关辽代契丹人神事活动的记载,探讨契丹萨满教信仰形式及性质概念等问题。本文认为《辽史》等文献中的相关记载,展示了辽代契丹萨满教信仰及契丹萨满的活动内容,由此分析史料中有关古代民族萨满教信仰记载的路径和影响界定契丹萨满教性质的因素。     

财富越多，责任越大：资金数量和来源对公共物品困境中第三方惩罚的影响

本研究探讨了公共物品困境中,初始资金的数量和来源如何影响第三方对成员贡献值的评价及惩罚。行为结果发现了“贵族责任效应”,即在同等贡献值条件下,相比于获得较少初始资金的成员,第三方会更重地惩罚获得较多初始资金的成员。当初始资金是随机分配而非通过个人努力获得时,该效应更强。在神经层面上,发现初始资金的数量和来源调节了第三方评估贡献值时所诱发的FRN和P3成分。其中FRN波幅与惩罚力度显著相关。本研究揭示了初始资金数量和来源如何调节第三方对成员贡献的评估及相关惩罚决策。     

社会责任感调节群际替代性排斥中旁观者第三方惩罚

为了考察群体身份对替代性排斥中旁观者惩罚行为的影响,并考察旁观者社会责任感的调节作用,采用数量估计任务对58名不同社会责任感大学生创设群体身份,观看网络掷球游戏形成群际替代性排斥,随后评估游戏中各玩家的愤怒情绪,并采用第三方惩罚来表达对各玩家表现的愤怒。结果发现高社会责任旁观者对替代性排斥体验到更强愤怒情绪,并对排斥者施加更高惩罚;高社会责任感个体对排斥组内成员的组外排斥者惩罚强度高于组内排斥者,而低社会责任感个体对排斥组外成员的组外排斥者惩罚强度显著高于组内排斥者。结果表明旁观者社会责任感调节其在群际替代性排斥中的第三方惩罚。     

初熟的果子

金陵协和神学院圣经函授班第一期学员,自1989年底开学以来,经过三年多的刻苦努力。完成了17门课程的学习任务,于1993年夏顺利结业。现已发出结业证书900份,尚有少数人通过补考,也将领到结业证书。我谨以感恩的心情,将这批“初熟的果子”献于神前,愿荣耀颂赞归与主的圣名。 圣经函授班是在一无先例可循,二无成套课本,三无辅导讲义,四无专职人员的情况下开办起来的。当时只有一名退休返聘的教师。     

赴滇随笔

1993年10月中旬,金陵协和神学院的赵志恩牧师和我赴云南进行了一次访问。沿途一些见闻与随感一直未能忘怀。现愿意介绍一下当时的一些所见所闻,和各位读者漫步西南边疆的热土,游历一下南国风光。     

黄土牧羊情——一个青年传道人的自述

广袤的黄土地,蕴含着生命的成长,干涸的黄土地,渴慕着雨水的降临;厚道的黄土人,有着对福音深深的企盼…… 干涸的土地上若还能发现水的存在,那便是上主对这片土地的赐恩,黄土地的心脏在激烈地跳动,发出声声呼唤:“恩雨,降恩雨!求主成就你应许;我灵虽已略得滋润,还渴望滂沱大雨。”这就是黄土灵魂对福音的渴慕之情。     

真情暖弃婴——记收养残疾弃婴的陈剑华姊妹

在福建省漳州市芗城区旧城门顶边,有一普通而又特殊的人家,她13年如一日,含辛茹苦耐心抚育十几个残疾弃婴,虽不是亲生孙儿,但胜似自己儿孙。主的爱,在这里彰显。她的事迹近年来在省、市报刊、电视台陆续报导,深受群众赞扬。     

鉴往知来

在日本自由民主党领导机构中有地位的参议员大谷莹润,今天(1960年6月11日——本刊编者注)为反对新“安全条约”宣布退出自由民主党。 大谷发表声明说,他坚决反对缔结新日美“安全条约”,因此他不能支持这个党的决定。     

中国基督教三自爱国运动委员会第五届、中国基督教协会第三届委员会第四次常务委员会会议纪要

中国基督教三自爱国运动委员会第五届、中国基督教协会第三届常务委员会第四次联席会议,于1994年11月22日至26日在北京举行。参加常委及列席人员共89人。 此次会议的主题是:“加强教会自身建设,更好地与我国社会主义社会相适应。”讨论重点为:“在改革开放形势下。如何坚持三自爱国原则,独立自主,办好教会。”