王士英老师的追求

王士英老弟兄,在他们家是第三代信徒。他上小学时在功课上是班里的拔尖学生,又是班长。当老师知道他是信耶稣的,有意识地让他去参加一个祭偶像活动。他知道这种活动是神所憎恶的,坚决不去。老师恼火了,打了他手板,并威胁说:如果坚持不去,那就每天打一通手板。年幼的王士英,宁可每天挨手板,也不愿污染他那颗纯洁爱主的心。真的,老师每天打他几个手板,打到第六天,他的手已肿得老厚老厚的了。     

广仁王庙

山西是中国古代建筑的宝库,至今还有金代以前的木构建筑一○六座,占全国同期木构建筑的百分之七十四以上。其中,唐代建筑四座,五代时期的建筑三座。这里选登的广仁王庙的正殿就是一座典型的唐代木构建筑。广仁王庙,亦名五龙庙,在芮城县中龙泉村北端,距著名的全真道祖庭永乐宫一公里,是一座四合院的庙堂建筑。现存戏台、厢房、正殿和山门。正殿建于唐大和五年(831),平面方形,五开间,四架椽,进深三间,单檐歇山顶。柱头仅施栏额而无普柏枋,仅设柱头斗栱而无补间斗栱。     

在祷告中长进

你若信靠救主,认罪悔改,我恭喜你,你成了神的儿女,现在让我们一起走上灵命成长的道路吧! 生命从第一天出生就要透气,滋养生命活力的第一需要也是呼吸,即生命的新陈代谢。灵命的呼吸就是祷告。呼吸也是交通,祷告是我们与父神讲话,读经是神与我们讲话,互相对话、认识,孩子就渐渐懂事,不断长进。讲到祷告,圣经上有关祷告的真理。     

广东省佛教协会召开第七次代表会议

本刊讯12月8日至9日，广东省佛教协会第七次代表会议在广州召开，来自全省各地佛教界的302名四众弟子代表参加会议。     

耕耘心田的人

地处长江中游、江汉平原的古都荆州城西北20公里,是一片山丘陵,东西、南北各长约八里,名曰八里山;整个山岭呈东西向,有八条,又曰八岭山;此山遍布古时帝王将相陵墓,相传出现过很多名人古迹,故又称八宝山,是著名的风景游区。1981年初。     

浅论古今中国山水画的构图传承与发展

<正>中国画的艺术创造,在构图方面主要就是散点透视,和西方的焦点透视是截然不同的。六朝时期的宗炳和姚最、唐代的王维、北宋的郭熙、南宋的沈括、马远和夏圭,明末的董其昌、清代的王昱等绘画理论家都对构图做了详细的论述。现代山水画家和古代画家一样重视构图,总结出了S型律动、起承转合、开合呼应、三线交叉效应等构图方式。中国画的构图在传统画论中称之为"章法"、"布局",亦即顾恺之所说的"置陈布势",谢赫"六法"中的"经营位置"。中     

热烈庆祝中华人民共和国成立六十周年

今年是新中国成立六十周年。这六十年，是我国发生翻天覆地的变化，实现了伟大的历史性飞跃，开辟了历史新纪元的六十年。在中国共产党三代中央领导集体和以胡锦涛为总书记的党中央领导下，全国各族人民团结奋进，战胜各种困难和风险，取得革命、建设、改革的一个胜利又一个胜利，     

在电信工作中散发基督的馨香——记张秀云姊妹

猴年最后一天,一个偶然的机会,我收听武汉人民广播电台的《白云彩虹873》节目。“下面是我们专访武昌彭刘杨路电信营业处营业员张秀云同志的先进事迹……”播音员用标准普通话道出。好一个熟悉的名字,一张微笑的面孔,顿时闪现在我眼前。她,不就是武昌堂唱诗班的张姊妹吗?于是,不久我来到她工作的地方。营业处不很宽大,除十几排用户要坐的靠椅外,还有十几台电话顺理成章地摆放一边。     

论代际公平

公平问题是一个现代社会日益凸现的问题。如果将公平问题放在“代”的语境中加以讨论和审视 ,则可以将公平分为代内公平和代际公平。代内公平实际上就是一般所说的公平。代际公平可分为在场各代之间的公平和在场各代与后代之间的公平。由于对这两种代际公平未加区分 ,因此 ,人们在讨论代际公平问题时往往显得语义含糊。由于在场各代处于现实的关系之中 ,他们之间的公平是具有实践基础的。但是 ,对在场各代与尚未出场的人类后代之间的公平却存在着较大的争议 ,其焦点在于尚未出场的人类后代与在场各代之间的关系并不是现实的。为此 ,对在场各代与人类后代的公平进行权利论证明就是当前一个迫切的理论课题。     

关于中国佛教协会2004年主要工作和2005年工作计划要点的报告

一诚会长,各位领导,各位副会长,各位法师,各位同仁:春回大地,万象更新。值此全国人大、全国政协第十届三次大会召开前夕,我们举行会长扩大会议,总结本会2004年的主要工作,讨论2005年工作要点,听取2004年度中国佛教协会财务工作报告,请各位副会长提出意见和建议,为在新的一年里进一步做好佛教工作开一个好头。刚刚过去的一年,是中国佛教协会历史上具有重要意义的一年。一年来,在围绕贯彻落实中共十六届四中全会和中国佛教协会成立五十周年大会精神,协助政府落实宗教信仰自由政策,维护佛教界的合法权益,加强佛教自身建设,开展佛教文化教育和学…