中国佛教协会第七届理事会第三次会议闭幕词

各位领导、各位理事、各位同仁:中国佛教协会第七届理事会第三次会议,经过全体与会人员的共同努力,在团结和谐的气氛中完成了预定的各项会议议程,取得了圆满成功。会议聆听了国家宗教事务局叶小文局长、中国佛教协会一诚会长在开幕式上所作的十分重要的讲话,聆听了江苏省以及无锡市党政部门领导热情洋溢的讲话,全体与会人员深受教育,倍感亲切;会议听取并审议了圣辉副会长所作的《中国佛教协会第七届理事会第三次会议工作报告》,听取了明学副会长所作的《关于中国佛教协会财务情况的报告》和永寿副会长所作的《关于〈全国汉传佛教寺院共住规…     

弘扬佛教文化展现时代精神——上海玉佛寺第五届觉群文化周综述

秋高气爽,丹桂飘香,欣逢国庆、中秋双喜临门之际,第五届觉群文化周于9月28日—10月4日在上海玉佛寺隆重举行,全市近千名佛教信徒参加了这一弘法文化活动。文化是人类文明进步的反映,教育是社会发展前进的源泉。玉佛寺身处上海这座国际大都市中,自然要与城市的文化品位相协调。为此,玉佛寺方丈觉醒法师于新世纪初提出了“文化建寺,教育兴寺”的寺院发展理念,将文化和教育作为玉佛寺在新时期的新特色加以弘扬和发掘,经过六年时间的努力,玉佛寺透过文化的弘法工作已经初见成效。一大批文化产品相继面世,一系列弘法活动令人瞩目,玉佛寺的文化、…     

“天地之正”与《庄子》自由思想的天道根据

对《庄子》自由思想的主观化解释取向,表现为解除自由与天理所表达的客观秩序的关联,通过去政治化方式达到对自由的审美化、境界化、心理化处理。这一解释取向有一定的合理性,但并不充分。充分理解《庄子》的自由思想,必须重视对《庄子》自由思想最核心的“天地之正”,后者关联着天道的视域。“天地之正”与“六气之辩”具有一定的张力,前者表现为万物各自遵循自身本性而呈现的自然秩序,而后者可以理解为这一秩序的某种偏离或变异。自由与“天地之正”的关联在于,它来自天道的自然秩序中的深层被动给予性,又以存在者自己的存在参与并承担这种给予性,完成这种给予性,也就是以自己的方式实现自己的“自然”。     

法显西行起始及归国时间考--兼论“南国律学道士”

佛教东传后,我国西行求法的高僧代不乏人,其中东晋时期的法显法师“创辟荒途”[1],乃是我国历史上第一批到达印度的僧人,而且是第一位从陆路去、海路回的僧人。本文就法显西行求法的起始时间、归国时间及与之相关的“南国律学道士”等问题作一考察。     

从“六经皆史”到“古史皆经”——章太炎经史互释的思想史内涵

经史变奏、经史互释内在于漫长的经学史之中,章学诚、章太炎等所主张的“六经皆史”是清代以来经史问题的一部分。章太炎对章学诚的“六经皆史”说的继承与发展,以及今文经学与古文经学对于经、史的分歧集中地体现为对“事”的不同态度。章太炎多重的经史互释不仅是为了确立六经的信史地位,也旨在将创造性和典范性开放给六经之后的时代,更是为了沟通当时激烈变革与传统之间的关系,这是章太炎关于革命问题的一个回答。     

结婚十年 女人越独立婚姻越稳定

<正>日前,由热播剧《相爱十年》引发的"婚后十年"话题被广泛讨论。当婚姻进入第二个十年时,激情逐渐退去,女人需要转变对婚姻的态度,给男人更大空间,让自己更加独立。案例一:规划人生建设"平淡"婚姻回想起自己至今十三年的婚姻生活,刘明娜笑笑说,婚姻生活到底如何,还真得是走进围城的人才能有切身体会。婚姻进入第二个十年,刘明娜感觉自己距离曾经激情澎湃的婚姻已经越来越远了。"婚姻生活是现实的,无论多么相爱的两个人经过十年的朝     

为霖道霈与清初五代叠出诤考论

清初曹洞内部有著名的"五代叠出诤",为霖道霈是五代叠出诤的重要参与者之一,《辨谬(或辟谬)》三刻是其参与此诤的重要文献,但因为鼓山印行的这份文献久被埋没,道霈与这一段历史公案的详情鲜为人知,本文根据保存在潘耒《救狂砭语》中的初刻、二刻等珍贵文献对道霈参与清初僧诤的始末进行了考述,指出在清初五代叠出诤中道霈是一位举足轻重的人物,其说得到了大部分洞宗和临济宗人的支持。他的言论应该引起今天佛教界特别是禅史研究界的重视。     

中国道教协会第六届三次会长扩大会议在京召开

2001年3月13日至14日,中国道教协会第六届三次会长扩大会议在北京白云观召开。中国道教协会会长闵智亭、副会长张继禹、刘怀元、黄至安、丁常云、唐诚青、赖宝荣,秘书长袁炳栋、副秘书长王全林、袁志鸿等十一人出席了会议。袁炳栋秘书长主持了会议。本次会议的主要议题是,传达学习江泽民总书记在“全国统战工作会议”上的讲话精神;传达全国政协民宗委举行的全国五大宗教团体愤怒声讨“法轮功”邪教的有关报道;审议修改中国道教协会2000年度工作总结和2001年工作安排要点;审议修改有关教制建设的《关于道教宫观方丈、住持任职退职的暂行规定…     

名号具万德 称念必往生——略述净宗信愿行之三

信愿胜心萌发,则念佛行持若决江河,沛然莫御。净宗念佛复有多门,主要有四种：一、实相念佛,二、观像念佛,三、观想念佛,四、持名念佛。实相念佛是专念自性天真佛,真如实相虽然本具,而众生障重,解悟者稀。观像念佛,注目圣像观视,然像在可修,离像则难,净因易断,相续甚艰。观想念佛,凡夫心粗,净土境细,妙观难成。唯持名念佛,简要直捷,但能继念,便得往生。持至一心不乱,实相妙理,全体显露。西方妙境,彻底圆彰。即持名而亲证实相,不作观而彻见西方。持名一法,乃入道之玄门,成佛之捷径。故称为径中之径。　　南无阿弥陀…     

第四次中韩日佛教友好交流联络委员会预备会议在北京召开

本刊讯　5月9日,第四次中韩日佛教友好交流联络委员会预备会议在北京召开,以圣辉法师为首的中韩日佛教友好交流委员会7名委员,以郑阳山法师为首的韩国佛教宗团协议会4名代表,以大西真兴先生为首的日本日中韩国际佛教交流协议会4名代表出席了会议。　　自1995年北京会议开始,中韩日佛教友好交流会议已在三国间共举行了两轮六次会议。拟于今年10月在北京召开的第三轮第一次会议,将成为新千年伊始的首次聚会。因此,三国佛教界都非常重视,专门召开了此次预备会议,以具体磋商大会的议题、日程等事项。　　三方通过协商达成一致,并由各…