生态智力--介绍一种新的智力观点

计算机和人脑对信息的加工都离不开对信息的适当表征。例如,计算器进行乘法运算时,其算子适应范围是阿拉伯数字,如果输入的是二进位的数字,计算器就不能完成我们需要的运算。阿拉伯数字、罗马数字和二进位数字在数学里可以对等地转换。但它们在心理上却不是等价的。德国马普学会人类发展研究所的心理学家G．Gigerenzer领导的“适应行为与认知”研究中心提出,人类的推理算子也适应某种特定的信息表征形式,并由此提出了生态智力的观点。以下简要介绍他的部分研究内容。     

突出基础锐意创新--评《学校心理健康教育导论》

20世纪80年代以来,我国研究者对学校心理健康教育问题进行了积极研究,取得了一系列丰硕成果。但是,总的印象是重视或倾向于具体的操作型研究多,局部的个别化研究多,应用的实践性研究多,相对比较忽视基本理论的研究。因此从整体的、全面的、系统的观点出发,深入考察和探讨学校心理健康教育最基本、最一般的理论问题．构建学校心理健康教育的理论体系,     

视觉掩蔽研究现状及展望

视觉掩蔽是指某个物体因另一在空间或时间上与其相邻的物体的呈现而导致可见度降低的现象。目前,掩蔽的研究集中于那些涉及到特征、目标和场景表征,注意控制机制,以及现象知觉有关的加工等。该综述主要介绍了视觉掩蔽的概念和范式,研究的典型现象及参数,并介绍了相关的神经科学研究,概述并评论了4类重要的视觉掩蔽理论模型：知觉修正、双通道、边界轮廓系统以及目标替换。最后讨论了目前视觉掩蔽研究遇到的一些困难和挑战,包括刺激与任务的不统一带来的影响、神经科学方法的局限性以及模型模拟的复杂性,并从神经意识相关、功能性观点与模型发展三方面对视觉掩蔽未来的研究方向进行了展望。     

当代全球的宗教复兴与宗教冲突的加剧

当代全球的宗教复兴与宗教冲突的加剧,已成为国际舞台上重要的热点问题。根据历史唯物主义     

实事求是的菩萨 功德无量的文件

纪念中共中央【1982】第19号文件发表十五周年兼悼敬爱的邓小平同志在中共第二代以邓小平同志为核心的领导下,在中共十一届三中全会方针路线的指引下,1982年3月31日,中共中央印发《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》的通知,即中共中央【1982】第19号文件。这个文件正如《通知》所说：“比较系统地总结了建国以来党在宗教问题上的正反两方面的历史经验,阐明了党对宗教问题的基本观点和基本政策。”它是社会主义社会初级阶段宗教工作的一个纲领性文件,也是毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论中有关宗教思…     

在不同注意定向条件下是否出现返回抑制的知觉优先

返回控制中的知觉优先是指相对于非线索化位置,线索化位置的刺激被优先知觉到的现象。研究采用时序判断方法对不同注意定向下返回抑制的知觉优先现象进行了两个实验。实验１采用连续线索化的安排,发现当注意从线索化位置移开后知觉优先仍然存在;实验２采用同时呈现双线索的安排发现知觉优先也存在。     

解释泛化性焦虑障碍的一种新观点

本文阐述了泛化性焦虑障碍的发病机理及一些特征．重点介绍了美国学者Ｓ·Ｗｏｏｄｙ与加拿大学者Ｓ·Ｒａｃｈｍａｎ共同提出的泛化性焦虑障碍发病机理中一种新的理论观点──安全观点。并从安全观点的角度将泛化性焦虑障碍与其它类型障碍相比较与鉴别．提出了及治疗方面的一些相应措施．     

教育心理学的发展历程综述——梅耶的四隐喻说

以1913年桑代克的三卷《教育心理学》的出版为诞生的标志,教育心理学经历了近一个世纪的发展历程。近百年来,教育心理学领域中众多著名的学者和各种理论流派的各种观点、各种假设、各种实验结果彼此交锋对立、彼此批判质疑、彼此互补融合,构成了教育心理学复杂曲折的发展史。     

4岁儿童对他人记忆的评判与错误信念理解的关系

从观点采择的角度考察儿童对他人记忆的评判及其与错误信念理解的关系。与他人分享记忆时,个体需要同时处理自我与他人对过去的表征和看法;而要顺利完成错误信念任务,个体需要同时加工自我的真实信念与他人的错误信念。因此个体对他人记忆的评判能力可能会与其对错误信念的理解相关。40名4岁儿童完成一系列错误信念任务和评判他人记忆是否正确任务,情境包括视觉、意图解释和情绪解释。结果表明,控制年龄、语言和记忆能力等因素后,被试评判他人记忆的成绩仍然可以预测其对错误信念的理解。这些结果为幼儿在回忆叙述中谈及他人越多,其心理理论越好提供了进一步的证据和可能的解释     

答复

科林斯说我认为“不存在这样一个层次,在这个层次上对于S(一个正常的成年人类主体)和B(一个兽类)来说知觉是同一个东西。”他甚至暗示说我拒斥“我们与兽类共享知觉这样的观点。”这后一个暗示确定无疑是错的。在科林斯集中讨论的我的书的那些部分中,我的目标是保护我们与兽类共享知觉这样一条显而易见的真理,表明这如何并不蕴含这样的思想,即只有心甘情愿地接受所予神话,我们才能让知觉经验来证明经验思维的正当性。