悟与不悟

悟与不悟,其实是件很微妙的事情。悟,可以是如佛家所言的第三重境界,看山还是山,看水还是水,就此做到真正的从容淡定、飘逸洒脱;亦可以依然活得酸甜苦辣皆备,十分烟火,乃至疲惫,但自己也并不觉得不好,只是在默默经受一切,所呈现出来的姿态,虽有一种老牛拉犁的竭力负重感,但到底是在岁月的砥砺中一点点向前。     

黑龙江省齐齐哈尔市佛教协会召开第四次代表会议

正本刊讯6月18日,黑龙江省齐齐哈尔市佛教协会召开第四次代表会议,全市佛教界代表110人参加会议,齐齐哈尔市委统战部、市民宗局、市民间组织管理局等有关部门负责人应邀出席会议,黑龙江省佛教协会会长静波法师到会祝贺。会议审议通过了《齐齐哈尔市佛教协会第三届理事会工作报告》、《关于齐齐哈尔市佛教协会章程     

把终身献给伊斯兰教事业的人

把终身献给伊斯兰教事业的人马人斌松亭老师离开我们快四年了，但他的音容笑貌不时浮现在我的脑际，引起无尽的思念。他的高风亮节，崇高品德以及对伊斯兰事业百折不挠，不断进取的精神将彪炳史册，永值纪念。老师青少年时代受业于先哲王浩然大师门下，受浩然阿訇新思想的...     

各地伊协会讯

各地伊协会讯伽师县召开伊斯兰教第二次代表会议新疆伽师县伊斯兰教第二次代表会议于１９９５年７目１０日至１１日召开。全县各乡（镇）的维吾尔、回、乌孜别克等民族的１０１名伊斯主教养人士出席了会议。自治区伊机会长阿热尼开阿吉，地区民族宗教事务处处长米吉提巴克...     

护法丞相张商英

张商英为北宋大臣,身历三朝,为徽宗时期丞相。他信奉佛教,喜欢禅宗,曾致力宣扬五台山的灵异感应,对五台山佛教的发展起过一定作用,是一位维护佛教利益的丞相。坎坷的仕途生涯张商英(1043—1121),字天觉,蜀州新津(今四川新津)人。“长身伟然,姿采如峙玉”(《宋史》卷351《张商英传》),魁梧标致,一表人材。“负气俶傥,豪视一世”(同上)。卓异豪爽,洒脱不拘,不甘居于人下,有强烈的权势欲。张商英警敏强记,胆识过人,辩才无碍,当英宗治平二年(1065年)中进士第后,调任达州通川(今四川达县)主薄。时值渝州(今四川重庆市区)蛮人起义。     

道德的形上学与本体诠释学比较研究

相承先秦儒学与宋明新儒学的发展,现代新儒家以谋求“儒学之第三期发展”而自任。由于儒学之第三期发展或曰现代新儒学是在儒家传统经过西方现代文明的冲击而陷入“儒门淡薄,收拾不住”的零落困境之后兴起的,如何既保守儒家传统而又使之与现代社会相衔接就成为儒学之现代复兴所面对的时代课题。如所周知,儒家传统素重道德理性或曰德性精神,而现代社会则以理智理性的发达为其基本特征。因此,儒学第三期发展的时代课题就进而落实为德性精神与理智理性的联结问题。对此,现代新儒家有着明确的理论自觉。第二代新儒家的重牟宗主将现代新儒家的思想纲领概括为“内圣开出新外王”,堪称是代表了现代新儒家的基本共识。这里所谓“内圣”就是儒家所素重的心性之学,而“外王”则是指以民主和科学为代表的现代文明。由于儒家传统的心性之学鲜明地保持了德性优位性,而民主与科学则均是现代理性主义生活实体的产物,显然,“内圣开出新外王”实际上所论的正是德性精神与理智理性的联结问题。     

以基督耶稣的心为心

我是从同学的来信中,惊悉沈以藩主教猝然而逝的消息的。这段时间来,我时常怀念起与他相见的情景。     

过好人生“三关”

俗话说:“人生难过三关。”所谓“三关”,就是名誉关、金钱关和情爱关。有的人可以过一关或两关,也有的人“三关”都过不了。其实,这“三关”并不难度过,只要你在神的面前专心祷告,     

“他们出了家,但并没有出国”

“七七”抗战爆发后,著名作家周立波于一九三七年九月离开上海赴延安,到达西安后,八路军驻西安办事处安排他担任战地记者。十月,他受党的委派,陪同美国女作家史沫特莱到山西前线,在晋东北进行考察和采访。在五台山八路军总部驻地,他第一次见到了朱德总司令。尔后,随总部南移,到了洪洞县。接着,他又在这一年的十二月,以美国军事观察员伊·卡尔逊上尉翻译的身份,陪同卡尔逊再次作战地采访,历时五十三天,几乎遍访了华北三大抗日根据地。作为这次采访的收获。     

中国道教协会关于全真道传戒的规定

道教授受戒律,源远流长。自太上降授科仪,即成道教之传统。全真道传授戒法,自金、元邱长春真人订立传戒仪范以来,清顺治全真第七代律师王常月方丈又创全真丛林,开“三坛大戒”,广度弟子,弘扬律宗,重振全真之道风,成道教中兴之祖。据王常月律师《全真说戒威仪科》所订,出家道士不但要持有《度牒》,还应有《戒牒》。出家后要经过受戒仪式的考察和接受戒律教育,方可成为合格道士。戒律精严乃全真道徒言行准则,学道者当首务积善、定念、修德、理身。学道不持戒,无缘登真箓。