中国道教协会道教文化交流团赴台参访圆满成功

应台湾高雄文化院和台北文化三清宫的邀请,中国道教协会首次组成道教文化交流团,于1994年11月4日赴台进行道教文化的参访和交流。担任交流团团长的是中国道教协会副会长、上海市道教协会会长陈莲笙道长;团员是来自上海、江苏、湖北、山东、湖南、浙江、辽宁、陕西、四川、北京九省二市和中国道教协会的四十一位道长组成。     

第三届理事会第三次会议决议

中国道教协会第三届理事会第三次会议于一九八四年十二月三日至九日在北京召开。本届理事二十三人出席了会议,各级道协组织和重点宫观的负责人十九人列席会议,共四十二人。会议期间,听取并审议了王伟业秘书长代表常务理事会所作的《工作报告》,讨论了下次代表会议的筹备工作;座谈交流了北京白云观以及各地宫观的管理经验;     

加强沟通协调努力培养更多基督教人才

改革开放后,随着党的宗教政策的恢复,我国各宗教也逐步恢复和开办院校,培养教职人员.就中国基督教来说,从1980年金陵协和神学院复校至今,已办有神学院校21所,为中国基督教按三自原则办好教会培养了一大批爱国爱教的教牧人才.目前各地基督教两会和教会堂点的主要教职人员基本上是过去40年来独立自主培养出来的,这些教职人员已经成...     

科普周报道

2005年9月17日上午，由天津市市委宣传部、天津市社会科学联合会主办的以“科学、发展、和谐”为主题的天津市第三届社会科学普及周活动在天津图书大厦隆重开幕。市委常委、市委宣传部长肖怀远出席开幕式并讲话。     

浅谈审美意识在摄影创作中的运用与体现

摄影家的审美创作活动,经历了发现美、提炼美到创造美的过程。整个创作过程就是一个完整的审美过程,可以说每一个步骤,都离不开摄影者审美意识的融入。如果在摄影创作中充分调动并运用审美意识,作品也会上升至一个新的高度。     

中国佛教协会西藏分会举行第八届二次理事会议

①2006年9月2日下午,中国佛教协会西藏分会隆重举行第八届二次理事会议。②中国佛教协会西藏分会副会长达扎·丹增格列代表常务理事会作第八届二次常务理事会工作报告。③参加会议的部分中国佛教协会西藏分会副会长。④会场一角。⑤全体理事举手通过第八届二次理事会决议、工作报告以及《关于努力建设平安寺庙的倡议书》。中国佛教协会西藏分会举行第八届二次理事会议@桑吉扎西     

感受祖国繁荣 立志护国利民——十一世班禅赴上海浙江考察学习

新华社北京7月4日电（记者厉正宏　李术峰）第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布近日赴上海、浙江进行考察学习。一路目睹耳闻，一路感受繁荣，十一世班禅在活动结束后感慨地说，我亲身感受了祖国改革开放和现代化建设的巨大成就。我深深体会到中国共产党的伟大，体会到中国共产党民族宗教政策光辉照耀下，社会主义民族大家庭的温暖。我一定要爱国爱教，护国利民，做一名好活佛，为祖国的安定团结、昌盛发达做出应有贡献。　　十一世班禅在浙江和上海参观了两地日新月异的现代化建设成就和历史文化名胜，赴当地佛教胜地进行了佛事交流。在上海博…     

扬雄的太玄哲学

扬雄政治上主张改革,价值上维护天人相应正统核心话题,率先批判谶纬神学,批判经学神秘化。他模拟《周易》、《论语》,撰《太玄》、《法言》,建构太玄哲学体系,以维护孔孟正统。他借天命以明人为,托圣训以砭时政,试图化解西汉末年政治和价值危机。化解政治危机的要旨是身正而政正,立身就是修养人之所以为人的人格。道、德、仁、义、礼是人身所具有的天性,不能丧失,具此五者,才会实行仁政德治。在人性论上,他试图圆融孟子与荀子的善恶论,而提出"善恶混"的主张,打破了人生来就善就恶的束缚,提出人人在人性善恶面前都可以获得成善成恶的机遇和平等权力,这是化解社会政治、价值危机的人性基础。太玄哲学与《周易》以一分为二思维方式展开世界图式不同,而以天、地、人三才的三分法开出世界图式,建构了玄、方、州、部、家、赞的逻辑结构。     

《管子》"人与天调"的生态观

《管子·水地》等篇章,阐述了人类应合理地使用和保护自然资源;以遵循自然规律为准则,建立人与环境良性互动的常态,它们忠实地记载了管仲及其学派在倡导农业生产中所表现出的环境与生存发展的生态平衡思想。     

冯友兰中国哲学“三史”中佛教研究的方法论转向

如何在中国哲学史的框架内理解和诠释中国佛教,胡适与冯友兰用现代学术的方法分别作了佛教“化中国”和佛教“中国化”两种解读。冯友兰历经一生写成的中国哲学“三史”中,对佛教研究在叙事方式上经历了由史论结合、以史为主到史论结合、以论为先而明其学脉,在理论分析上经历了从新实在论等西方哲学到运用马克思主义观点分析中国佛教哲学而得其宗旨。其一以贯之的主线是从揭示中国佛教的本位性到用马克思主义哲学考察中国佛教哲学,这不仅反映了冯先生学术研究的方法论转换,也深刻体现了他的世界观转向。