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91.
随着新课改的不断深入,“健康第一”的指导思想逐渐成为当今体育教学的主流。但是,如何充分调动学生的学习积极性,让学生学有所用,乃至形成终身体育呢?笔者认为:随着新课标的不断深入,我们有必要把“生活体育”引入课堂,把体育揉进生活,让学生预演生活中的情景,或设计可能遇到的意外,用体育课中学到的知识去解决生活中遇到的问题,把事情做得更好,或者减少事故的发生;利用生活中常见物件和经常遇见的事件融入到体育教学中去,这样,我们的体育教学才能在课改中更加完善。要做到这些,笔者认为这就要求我们在如下三个方面要做得更务实。 相似文献
92.
本文围绕《尼采考订版全集》第九系列对于尼采晚期遗稿的编订,分析了从福斯特—尼采版全集,历经Giorgio Colli与Mazzino Montinari的考订版(系列1-8),一直到最新晚期手稿编纂中编辑范式的转变(系列9)。特别在历史比较的视域下,介绍了以形态学原则还原尼采手稿的编辑方法、原则及其优点。 相似文献
93.
在西方“亚里士多德—康德”主义思想谱系中,存在一种“实践—劳动”二元论逻辑,这一逻辑内蕴一种对劳动的偏见和蔑视。洛克、斯密、黑格尔等确立劳动作为市民社会以及人之生成的建构性原则的地位和意义,但劳动总体上被归结为“谋生手段”,因而在根本上并未突破“实践—劳动”二元论逻辑。马克思超越“实践—劳动”二元论传统,通过融通劳动概念与实践概念,阐明劳动作为“生活的第一需要”的内涵、本质和条件。在马克思看来,作为“生活的第一需要”的劳动,就其基本内涵和本质规定而言,是以人的能力本身的发展为目的的自由活动;就其价值立场和承载主体而言,是基于消灭劳动剥削的“人人都必须”承担的社会活动;就其历史延展和实现条件而言,是在人类社会辩证运动中不断生成的历史活动。 相似文献
94.
95.
《中国哲学史》1994,(5):2-3
凡需本索引原文者,请与编辑部咨询室联系。(北京1 1 22信箱) 总论 ,心p LJ沦中国传统哲学的价值系统?朱宝信∥党校论坛(京), 1994.4.44~46.48中国传统的“和”概念与当代“多样化”概念的崛起/徐道 一∥长白论丛(长春),l 99 4.2.22~24 中国哲学史专论教化教学与愚民政治/孙晓春,/天津社会科学,1 994.2. 100~1 05 先秦哲学易学研究叉开奇葩∥光明日报(京)。】994.4.26.②《周易》卦爻辞的思维特征/王志功∥兰州大学学报:社 辩版.1994.2.53~58《需》卦新解/’朱维∥甘肃社会科学(兰州),1994.2.21~ 24《周易》的吉凶观/张正春∥殷都学刊(… 相似文献
96.
97.
98.
文章围绕现象学能否作为第一哲学这一热点问题,展现了多米尼克·雅尼科、马克·里希尔与让-吕克·马里翁之间的争论.雅尼科忠实于现象学还原的观念,反思它具体给予我们的意义关联,坚决反对将现象学作为第一哲学,而提倡一种极简主义的现象学.马里翁则从尝试设置对现象的范畴分析之基础出发,进一步澄清现象学的偶然性的特异性,在现象学的意义上使另一种第一哲学的轮廓清晰可见.但是,马里翁的给予现象学暗示着只有一种把握凭自身出现和显示的现象的可能方式,这是为里希尔所不能赞同的,里希尔自发的意义构成的现象学在此提供了另外一种选择. 相似文献
99.
在明初的几十年间,先后雕印了三部官版大藏经。刊板于南京的两部称作《南藏》,刊板于北京的一部称作《北藏》。《初刻南藏》刊成后不久,经板因火灾焚毁,印本流传极少。而在随后十年,《再刻南藏》又刊竣。因为这两次刊板同在一地,并且先后刊板的间隔又很短暂,所以明末以后,人们已不知《南藏》曾有过两次刻板。 1934年,在四川成都附近的崇庆县街子乡(今崇州市街子镇)凤栖山上古寺,保存着一部完整的明刻本大藏经的消息流传开来。1938年春,南京支那内学院分建于蜀,设访经科。释德潜遵师嘱,将古寺经本抄目摹样,寄归比勘。经吕… 相似文献
100.
突然之间,姚晨红了,从荧屏、银幕红到了舞台。如果说《武林外传》让她小荷才露尖尖角,那么《潜伏》则使她姹紫嫣红满园春。这位在自我审美上还比较自卑的女演员,已然成为公众欣然接受的“大嘴美女”,还被粉丝亲切地称为“中国版菜莉亚·罗伯茨”。 相似文献