陕西省道教协会第四次代表会议召开

6月24日至26日,湖南省道教协会第五次代表会议在长沙隆重召开,来自全省各地区的138名代表和特邀嘉宾参加了会议.中国道教协会副会长黄信阳和湖南省委常委、省委统战部部长李微微,省宗教事务局局长陈树林、副局长赵友华等有关部门领导出席会议并作了重要讲话,国家宗教事务局向大会发来了贺电.     

陕西咸阳市道教协会成立北大核心SSCI

陕西咸阳市道教协会成立暨第一次代表会议于2011年11月7日在咸阳市彩虹宾馆召开。会议听取了咸阳市道协筹备工作小组《关于咸阳市道教协会筹备工作的报告》,通过了《咸阳市道教协会章苇勤（草案）,选举产生了以贺信萍为会长的咸阳市道教协会第一届理事会。     

弘扬和培育伟大的民族精神——中国伦理学会第12届学术研讨会综述

2004年10月19日至24日,中国伦理学会在江西省南昌市和井冈山市召开了“中国伦理学会会员代表大会暨第12届学术研讨会”。此次会议由江西师范大学政法学院和井冈山市政府承办,约200余位专家学出席了会议,收到学术论110多篇。会议选出了新一届学会理事会成员,陈瑛先生当选为会长。与会代表围绕“弘扬和培育民族精神”这一议题进行了广泛而深人的探讨,现将主要内容综述如下：     

积极心理学的繁荣与演变——阴阳辩证哲理的回归

积极心理学是研究人类在适应社会生活中的积极特质、积极主观体验以及实现积极自我和成长的适应性认知和行为的科学。由Seligman(1998)兴起的积极心理学运动经过十年繁荣,在三个研究支柱的基础上增加第四个支柱积极的关系。由于积极心理学拒绝消极作为其中的范畴,Wong(2011)掀起积极心理学第二次浪潮,转向研究积极-消极的共生关系。并且,引用中国哲学思想,把阴阳之间的辩证互动原则作为积极心理学第二次浪潮的基础,研究积极和消极之间的动态平衡,以实现人类美好幸福生活和繁荣。     

通往第一哲学的三条道路——兼论现象学如何作为第一哲学北大核心CSSCI

西方哲学曾展现出通往第一哲学的三条主要道路:朴素的—客观主义道路、超越论的—观念论道路和现象学道路。朴素的—客观主义道路呈现出第一哲学的原本抱负,即为整个世界寻找作为本原、开端、根据的最在先者或首要之物。但它朴素的—客观主义导致了它的独断性、非明见性以及作为其必然后果的怀疑主义。第二条道路选择返回到以具有明见性、确定性的自我—我思为首要之物的超越论的观念论。但它付出的代价则是自我的二元分裂和迷失。通往第一哲学的现象学道路既满足了第一哲学对开端或本原之物的追求,同时又克服了前两条道路的局限性。     

浙江普陀山举行妙善法师圆寂五周年追思法会

2月1日至3日．应印度尼西亚多元文化协会邀请．中国宗教界和平委员会副秘书长、中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师。代表中国宗教界和平委员会参加了在印度尼西亚首都雅加达召开的第一届多宗教和平与和谐教育国际研讨会。     

爱国爱教 弘道利人 开创道教事业的新局面——中国道教协会第六届理事会工作报告

各位领导、各位代表:现在,我受中国道教协会第六届理事会委托,向第七次全国代表会议作工作报告,请予审议。一、六年来工作的回顾中国道教协会第六次全国代表会议于1998年8月召开,距今已经六年多了。过去的六年,对我们国家来讲是具有重大历史意义的六年,也是极不平凡的六年。在此期间,召开了具有历史意义的中国共产党十六大和十六届三中、四中全会。全党、全国各族人民高举邓小平理论、“三个代表”重要思想伟大旗帜,在党中央领导下,团结一致,奋力拼搏,战胜种种困难,在改革开放和经济发展诸方面都取得了举世瞩目的伟大成就。党中央、国务院高…     

贾庆林主持政协常委会第五次学习讲座时强调进一步增强做好民族、宗教工作的责任感和紧迫感

新华社北京3月1日电政协第十届全国委员会常务委员会1日上午举行第五次学习讲座,中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林主持讲座。他强调,要从党和国家事业发展的全局和战略的高度,充分认识民族、宗教问题的重要性,进一步增强做好民族、宗教工作的责任感和紧迫感,为开创新世纪新阶段民族、宗教工作新局面作出应有的贡献。     

乐山市佛教协会召开第四次代表会议

本刊讯1月11至13日,四川省乐山市佛教协会第四次代表会议在嘉州古城山湾宾馆隆重召开,来自全市9个区市县的四众弟子代表和特邀代表共52人出席会议。永寿法师在会上致开幕词。会议期间,全体代表学习了国务院颁布的《宗教事务条例》;听取并审议了传智法师作的《乐山市佛教协会第三届理事会工作报告》;听取并审议了心定法师作的《乐山市佛教协会第三届理事会财务报告》;听取了照观法师作的《关于修改乐山市佛教协会章程的报告》并对该《章程》作了修改。会议选举产生了乐山市佛教协会第四届理事会及新一届领导成员。永寿法师当选为会长,传智、…     

"次道德"现象的伦理反思

本文试图从“次道德”这一社会现象出发,指出“次道德”是一个“伪概念”,其实质是违法犯罪;之后对“次道德”现象进行了深刻的伦理反思:“次道德”问题的出现,既反映了中国人精神道德陷入了危机,又彰显了当代中国人的道德底线不断崩溃;最后探寻了对这一问题的解决途径。